الأحد، ديسمبر 01، 2013

مشكلتي مع ما بسمى بالطرح الإجتماعي الثوري


لدي مشكلة مع الطرح الإجتماعي الذي يزعم أن يكون ثوريًا في عدة محاور:

-  التغييرات الإجتماعية عمومًا تغييرات بطيئة ,و ما يأتى سريعًا فيها يذهب سريعًا , لانه قد يكون منبني علي تأثر انفعالي عاطفي عابر لا تأثر عقلاني عميق حقيقي مستمر ,  أيضًا لأنها هذا النوع من التغييرات لا يتحكم فيه محدد واحد أو عدة محددات يسهل التحكم فيه , علي العكس , عدد المحددات و المؤثرات التي تتحكم في هذا الأمر تكاد تكون غير محدودة ولا يمكن التحكم فيها بشكل كامل . كل ما يمكننا فعله هو محاولة دراسة ما يمكننا فعله و ترك الباقي التفاعل يأخذ مجراه و لكن نحاول تقييمه و تصويبه دائمًا إن إعتراه خلل . 


- المشكلة الأزلية التي نعاني منها و أزعم أنها سبب كل مشاكلنا المعاصرة هي الانفصال ما بين النظرية و التطبيق بشكل شبه كامل , لا المنظرين يعيشون في الواقع بكل تعقيداته ولا التطبيقات تستند إلي مرجعيات . و كل مصمم علي السير في طريقه بدون اي تنازل لذا تنفرج الزاوية ما بين الإثنين و نسقط في الضياع ... 


- عندما يتم الحديث عن التعدد مثلا , أو أن الزواج لا ينبغي أن يكون كاثوليكيًا ( أي ارتباط أبدي بل يمكن الإنفصال عادي و لابد تقبل هذا الامر ) هل هذا الطرح طرح مسؤول متناسب مع الواقع الذي نعيشه ؟؟ الواقع الذي نعايش  له مستويات عديدة , فهو تارة يعاني من صعوبة الزواج ( لاسباب كثيرة منها الكارثة الإقتصادية و منها عدم وجود ثوابت اخلاقية و منها الملائمة ) مجتمعنا يعاني من زيادة معدلات الطلاق , يعاني اصلا من ان الرجال لا يستوعبوا النساء و النساء لا يستوعبن الرجال , أصبح هناك فصل حدي مفتعل يؤثر علي صحة العلاقات الانسانية بين الجنسين أو انخراط كامل دون أي مرجعية او ضوابط بينهما و يكون الفعلان ردًا على أحدهم الاخر ...


- النموذج المختزل الذي يتم ترويجه  دائمًا ما يقدم نتيجة نهائية و صورة نمطيه , و يتجاهل التفاعلات الإنسانية العديدة المعقدة التي تحدث في الخلفية و الكواليس ... و هذا يدمر في العلاقات الإجتماعية اكثر منه يبني  و لأننا للاسف لم نربي علي نمط نقدي او باحث عميق , نجد ان من يرى تلك الصورة يحاول تقليدها بحذايرها , و يتجاهل كم المعاناة و التفاعلات التي تمت في الخلفية التي نتج عنها تلك الصورة الجميلة و التي ما ان اقتربت منها ستظهر لك نقائصها البشرية مثلها مثل أي شئ ... 
دائمًا ما ننظر للناجح علي انه ذكي و عبقري , ولا نرى كم التعب الذي بذل و السهر و العرق و البحث و انهيار الاعصاب كي يحصل علي ما هو فيه من مكانه , نظن ان البيوت الجميلة لم يقدم في مقابلها الكثير من التفاهم و الصبر و قبلهما التأني في الإختيار و السعي لإنجاح هذا البيت ايا كانت الصعاب و عدم الاستسهال و التخلص من الانانية و تقديم قيم البذلو العطاء . 


- قد تكون الافكار التي تنادي لها في المطلق صحيحة ولا يختلف عليها أحد , و لكن لابد أن نري الي اين نخطو و ما هو موضع قدمنا حتى لا نذل و نقع و تكون تلك الافكار رغم صحتها وبال علينا , الارضية الطينية ينزلق عليها الاساس مهما كان جيدًا ولا يكون ثابتًا , فلابد من العمل علي التربة نفسها ( تجففها و تدكها و تساويها ) حتي تكون صالحة للبناء . مهما كان شرابك صافيًا لن يكون ذي قيمة و سنضطر للتخلص منه إن وضع في كوب شديد الإتساخ , لابد من تنظيف الكوب ليسهل عليه حمل الشراب الصافي و التمتع بطعمه الجميل . دائمًا هناك عوامل لابد من الإنتباه لها حتي لا نقع في شرك بحس نية و ينقلب الامر كله علينا ... النوايا الحسنة لا تشفع لتوقف السنن الكونية .  
ما يحدث مثلا في موضوع التعدد لا يكون بنفس المثالية الذي يتم به ترويج الافكار , و لكن يكون غالبًا ما ينفصل الرجل عن زوجتة التي صبرت عليه في وقت فقره و تنازلت عن الكثير من حقوقها حتي وصل الي ما وصل اليه ثم اراد ان يستمتع بهذا النجاح فبدلًا من مكافئتها طلقها او تزوج بآخرى اصغر منه بكثير و اصبح يغدق عليها من المال ما يقتر به علي الاولي ام الابناء . هناك عدة أمثلة للتعدد ( زواج من 3 و ليس حتي 2 ) اراها في دوائر اصدقائي و هي كارثية للاسف , يبحث فيها الرجل عن ما يرضيه فقط ولا يفكر في الاخرين و غالبًا ما يكون الاطفال و عدم تربيتهم هو الثمن الذي يدفع لإختلال الميزان . الظريف ان المستفيد من هذا الوضع هو امرأة اجنبية الزوجة (الأخيرة ) الذي كفل لها القانون الوضعي ما لم يكفل التطبيق المخل للقانون الإلهي للزوجتان المصريتان . 

أي فتنة نتحدث عنها ؟؟ الم يكن من الأولي ان نتحدث عن إعلاء قيم مثل العدل و حسن المعاملة ؟؟ ان نعطي الواجبات التي علينا قبل أن نسعى لأخذ حقوق نظن انها لنا ؟؟ ليس حديثًا نظريًا نسخر منه و لكن يكون حقيقي من الشيخ لتلامذته و مريديه و بين الاخ الاكبر و الصديق لأصدقاؤه , اذكر مثلا والد صديقة لي كانت تحكي لي عنه انه كان يرفض دعوات الغذاء المفاجئة من اصدقاؤه لانه كان يشفق علي الزوجة المسكينة من اعداد طعام مفاجئ و يؤدب أصديقاؤه و يعلمهم كيف يحسنوا التعامل مع النساء !!! هذه هي النماذج و القيم التي يجب ان تتداول و تروج . 


المشكلة الاساسية في الفهم , لا يفهم الكثير ولا يعرف كيف يوصف إحتياجاته , و بدل من ان يحاول فهم نفسه يبحث عنها في قراءة قصة او مشاهدة فيلم,  لا يفهم مشاعره ولا ما هي طبيعته ( هل هي طبيعة عاطفية بحتة تريد مشاعر متؤججة أم طبيعة عقلانية ام طبيعة مرحة مهزارة ام طبيعة تميل للخروج و الاستكشاف و ارتياد الرحلات أم جوانية تكتفي بالتأمل و الصمت أم برانية تستطيع ان توزع مشاعرها علي العالم ليضئ بها  ام ام ام ) لا يوجد نمط واحد لفهم الجميع , هل ما يستطيع الاخرين تحمله هل يمكن أن اتحمله انا بمنتهي الواقعية و لفترة طويلة  ؟؟ هل اصلا مررت بمراحل التطور الانفعالي للمرء ( الإعتمادي  - الإستقلالي - التشاركي )  و هي ان يشبع من حب والديه و يكون معتمد عليهم في فترة ما من حياته في مرحلة الطفولة , ثم يمارس مراهقته في البحث عن الذات  و محاولة التفاعل مع العالم و الاستقلال , ثم النضج بإدراك المرء انه لن يمكن ان يستمر او يعمر الكون و هو مستقل و ( مع نفسه ) فلابد من التشارك و العطاءالطوعي , يبحث عن عمل و شريك حياة ليكون هذا تتويج لحياته .. 

الكثيرين لا يزالوا عالقين في مرحلة الطفولة النفسية حيث تفعل لهم اسرهم كل ما يريدون , هم لم يطروا ذواتهم و يستقلوا و يقوموا بأمورهم  و بالتالي لا يمكنهم التشارك و العطاء طواعية ... هم ما يزالوا اطفال يريدو الأخذ غير المشروط من الطرف الاخر و فقط . أو قد يظهر هذا الامر في النساء حيث تكون البنت بنت امها و تعتمد عليها اعتمادية شديدة في كل شئ تقريبًا و لا راي لها و يشعر الزوج انه تزوج بحماته لا بإبنتها !!!

هناك ايضًا من لا يزالوا عالقين في مرحلة المراهقة , حيث الاستقلالية الشديدة بالنفس و عدم الإكتراث بالآخرين , ولائهم لاصدقائهم فقط و ليس للأهل ولا حتي للأسرة التي كونها , لا يزال يخوض مغامرات عاطفية و غير قادر علي تحمل مسؤولية جادة . هم غير قادرين علي العطاء الطوعي لانهم لا يريدون اي قيود من الآخرين ... 


هناك قيم كثيرة جدًا تأسيسية لابد من تقديمها بشكل عملي قبل ان نطلب من المجمع ان يتغير , و قبل ذلك علينا بدراسة واقعية لمشاكلنا التي نراها في الحياة , و علي كلٍ هي علاقة تفاعلية لا نهائية , كل يقدم ما يقدر عليه في رحلة  الإنسانية المتنوعة بشكل رهيب .  

الاثنين، نوفمبر 11، 2013

نحتاج لبعض الجنون

من ضمن التهم التي كان يتهم بيها نبينا الكريم (صلي الله عليه و سلم ) أنه مجنون . و كنت كثيرًا اتعجب من تلك التهمة . فبقية التهم الأخري كالشاعر أو الكاهن أو الساحر منطقية في السياق الذي أتى به , فهو يقول كلام موزون مسجوع مثل الشعر , و تأثيره ساحر علي الناس عجيب فمن يستمع إليه يسلم له , و هو أتي بدين جديد فهو كاهن . لكن كيف يكون مجنون ؟؟ فالجنون لا يستقيم من المنطق المحكم الذي أتى به .

ثم حدث موقف آخر أعاد لي التفكير القديم و جعلني أنظر للأمر من زاوية مختلفة , علمت أن أخو صديقة لي -  أشهد لها بحسن الخلق - قد تم إعتقاله ظلمًا , و لكنه لم يتوقف  عند الإعتقال أو لعن الظروف و سلبهم لحريته و عدم وجوده في البيئة الطبيعية المفترض ان يتواجد فيها طبيب شاب له أطفال حديثي الولادة و أسرة جميلة . فقد هذا كله و جلس في ظروف شديدة اللا آدمية و البؤس حيث القذارة و ضيق الزنزانه و عدم وجود مبرر لوجده في كل تلك المهانه .

هذا هو الجزء الأول الذي لا يتنبه إليه الكثيرين , و ينتقلوه تلقائيًا علي الجزء الثاني من الموقف .

الجزء الثاني يقول أنه لم يتوقف عند كل تلك المعاناه , و لكنه إتخذها فرصة ليعيد حفظ القرآن بس و ليجيز آخرين في تلاوته و حفظه , و حفظ أحدهم عدد كبير من الآجزاء , و قام آخرون بمساعدة من هم اقل منهم حظًا من رزق الدنيا بمعونات مادية دون أن يعلم متلقوها من أرسلها . هذا جزء مشرق وسط البؤس . 

أتأمل كثيرًا فيما فعل , و أضع نفسي مكانه بكل الظروف القاسية , كيف سأتصرف ؟؟ يكون لي عملي و دراستي التي لم أكملها بعد و أبنائي حديثي الولادة و زوج و أسرة و اُحرم من كل هذا بدون أي ذنب أو جريمة  ... أعتقد أني سأكون ناقمة جدًا علي البلد و كل شئ و اتمني موتهم و قتلهم و الإنتقام مما حدث , أو حتي سأكون زاهدة في كل  شئ حولي و (يكش تولع عالم ولاد تيت , انا مال اهلي بشوية الحسالة دول ) . اعتقد أن تصرفه هو نوع من " الجنون " . فإن كنت في مكانه فلم أكن لأتصرف بمثل تلك التصرفات التي هي غير مبنية علي المؤدمات الكئيبة و الحزينة و الظالمة , و لكنه تصرف بناء علي الفكرة التي يؤمن بها و تسيطر عليه و هو " الجنون"  الذي يسم كل من يؤمن بفكرة  معينة . جزء من الجنون هو أن تنفصل عن واقعك و تعيش حياتك كيفما تراها انت , الجنون أن تؤمن بشئ لا يراه أحد غيرك و تتصرف علي انه يقين رغم أن الجميع يقول لك أنه غير موجود . غير أن المريض بالجنون الحسي هو ناتج عن  خلل في عمل حواسة الخمسة ( فهو قد يري اشياء غير حقيقية و يستمع لأصوات غير حقيقية ) و لكن الجنون الفكري هو أن تؤمن بفكرة قد لا يوافقك عليها أحد . تؤمن بها حد اليقين .

الإشكال الأزلي هنا , أنه ليس شرطًا لأنك تؤمن بما لا يؤمن به الآخرون أن تكون علي صواب , قد تكون علي صواب و قد تكون علي خطأ و ضلال مبين . لذا فنحن ندعو الله دائمًا و نقول اللهم أرنا الحق حقًا و إرزقنا إتباعه , و أرنا الباطل باطلًا و ارزقنا إجتنابه .

بناء علي الموقف السابق , اري أن كثيرين يتمنون الإعتقال أو الأبتلاء ليكونوه مثله أو مثل كل من تعامل مع أزمة السجن الظلم بشكل إيجابي !!! و ما أدراك أن ظروف إعتقالك ستكون جيدة من ناحية الصحبة ؟؟ أوليس هناك كثيرين معتقلون بشكل إنفرادي يكاد يصيبهم الجنون ؟ قد تعتقل فعلًا و لكن قد تسجن مع مسجونين جنائيين يتناوبون الإعتداء عليك بالضرب و بشتى أنواع التنكيل و التعذيب و لا دية لك . إن تعمقنا قليلًا في ظروف حبس أخو صديقتي سنجد أنه معتقل مع مجموعة طيبة و ليس بينهم جنائيين في نفس الزنزانة , سنجد عوامل كثيرة أخري إطلعت عليها و هي ليست صفة متكرره في المعتقلات و السجون و لكن كانت ظروفه كذلك .

أعتقد أن الصواب هو أن نسأل الله يقينًا بالفكرة و جنونًا يجعلنا نتصرب وفقًا للفكرة و ليس وفق للظروف الكئيبة و المحزنة التي نواجهها , لا أن نتمني ظرفًا أو حالة قد لا تناسبنا بنفسيتنا و تكويننا إن وضعنا فيها . فلكل إنسان لديه كفل من إبتلاؤه , فهناك من يعاني من عدم وجود صحبة صالحة , و هناك من يعاني من ضيق ذات اليد , و هناك من لم يجد زوجه بعد و يفتقده كثيرًا , وو هناك من إبتلي بسوء خلق الزوج , و  هناك من وجده و لكنه لم يرزق بالابناء و هو يريد , و هناك من رزق بالأبناء و هو لا يريد ,و هناك من إبتلي بعائلة زوج متعبة ,  و هناك من إبتلي بالغربة في بلد موحش كئيب , و هناك من ابتلي بالمرض المزمن في نفسه أو أحد المقربين منه , أو وفاه أحد االوالدين أو الزوج أو حتي الأبناء , و هناك من إبتلي من الحرمان من العزوة والعائلة و السند , و هناك من إبتلي بالتيه و لم يستطع أن يجد نفسه بعد و يؤرقه هذا الامر كثيرًا , و هناك من ابتلي بالسجن و الإعتقال , و هناك من إبتلي بالوجود في مدينة نائية أو حتي في أن يعيش في مصر بعدما كان في بلد محترم , و هناك و هناك و هناك .... فلا حد للإبتلاءات و كل يأخذ حسبما يرى الله ان يضعه ,  و الرضا بالقضاء خيره و شره هو من أركان الإيمان . و ليس الرضا هو الخنوع و لكن الرضا هو بذل الجهد حيث توضع , فلسنا نستطيع السيطرة علي كافة مقدراتنا و لكن لابد من العمل و الجهد في المساحة المتاحه لدينا .

=============================
نص الحالة التي كتبتها صديقتي عن أخيها :
اخويا كان داخل المعتقل معاه إجازتين ( إجازة فى قراءات قرآن) .. دخل معاه شيخ معاه واحدة تالتة أجازُه فيها جوّه .... وهو الاسبوع اللى فات أجاز واحد كان بيحفظ معاهم  .. وناويين يكملوا بالطريقة دى كله بيحفظ وكله بيدرس وأى حد بيجيد حاجة بيعلمها للباقين .. حتى فيه واحد بيعلمهم الرسم .. ومعاهم شباب صغير لسه ثانوى وفيهم رجال أد أبهاتهم والله بيربوهم جوه تربية أحسن من اللى أهاليهم كانوا بيربوها .. وبيكبروهم سنين فى شهور 

فى نفس الزنزانة فيه ناس حالتهم المادية ميسورة وناس على أد حالهم وعائلهم هو المعتقل .. فى ايام معدودة تم تكوين شبكة علاقات واسعة بين اهالى المعتقلين .. ووالله رأيت بعينى أسر تكفل أسر .. يصل لبيت احدهم المال وتخبره زوجته ولا هو ولا هى يدريان من أين جاء ومن أرسله .. والذى ارسله احدهم الذى يفترش الارض بجانبه كل يوم 

يا سيسى انت والهبل اللى معاك مش عارف انك بتنفعهم بنفس الحاجة اللى أردت بيها تضرهم .. ساجن أطهر شباب فى البلد وأنضف نفوس .. هيخرجولك إن شاء الله بإيمان أقوى وبثبات أكتر .. هيخرجوا قريب ويخرجوا معاهم مصر كلها من السجن الكبير اللى هيا فيه .. وهنشوفك مذلول بإذن الله قبل ما تموت .. وما كان ربك نسيّا !

الجمعة، أكتوبر 11، 2013

روح الله فينا


طلبت ذات مرة من مجموعة ما كتابة مقال في موضوع معين , و تعلل البعض بأنه لا يمتلك موهبة الكتابة ... قلت في نفسي هذه مجرد حجة واهية , كنا في إمتحان اللغة العربية يكتب جميعنا موضوع التعبير و كان لا يمثل أي مشكلة , كما أن اللغة تتكون من 28 حرف و الكلمات محدودة مهما كثرت ... و تحت ضغط و بدافع العشم  كتب الجميع .. و فوجئت بالنتيجة , الأمر يتعدي فعلًا مجرد حروف و كلمات مرصوصة بجوار بعضها البعض كما كنت أتصور !!!
 و لمعرفتي و إقترابي من شخصيات من كتبوا كتب و لا تظنوا أني أبالغ , إستطعت أن أتلمس جزء من روح من أعرفهم محمولة علي الأوراق ...

الأمر إذن ليس مجرد كلمات صمات تُرص لتُنتج معني بشكل آلي , حتي و إن كانت الحروف محدودة و الكلمات محدودة و لكن الروح التي تحرك الكلمات و تستطيع أن تلمسها لا حد ولا حدود لها أبدًا ... ماذا يمكن أن نسمي هذا الأمر إذن ؟؟

 إنها الموهبة ...الموهبة هو شئ يتميز به فرد ما عن الآخرين ببراعة يوجده من اللا شئ و يتفوق علي الآخرين في تلك النقطة تحديدًا, قد تكون تلك الموهبة ظاهرة , كخفة دم أو ذكاء إجتماعي , سرعة بديهة أو الشخصيات القوية التي يلجأ اليها الجميع , الشخصيات المتفهمة أو الحنونة أو الصبورة الدؤوبة ... قد تكون قدرة على تأليف ألحان موسيقية من العدم , يدندن اللحن مع نفسه ليجعله مسموعًا , فهو سمعه دون أن يكون موجودًا  كما صاغ الكاتب المعاني التي كانت في ذهنه فقط ... قد تكون براعة معينة في تصور موديلات أزياء ما , أو مزج ألوان مع بعضها البعض لتعطي درجات جديدة متناغمه من الألوان , قد تكون قدرة علي تخيل أحداث و شخصيات و صور تنتج لنا قصة ذات قيمة معينه , و قد يكون في صياغة تصميمات معمارية جديدة و عمل مدارس جديدة و متفردة لتلبي إحتياج ما , قد تكون حتي براعة في التعامل مع الأرقام أو حتي إيجاد نظريات فيزيائية جديدة عن الحركة و السرعة و ما شابه أو حتي إختراع جديد معين ليتغلب علي مشكلة معينة ....

نعم أعلم أن هناك دراسات تقام ليتعلم المرء صفة معينه , و هذا التعليم هو عبارة عن تراكم من معرفة البشر في مجال معين يورثة جيل لآخر يضيف عليه و يهذب الموجود , و بالرغم من تلك العلوم الموجودة و لكن تظل الموهبة المتفردة ضرورية لإيجاد حالة إستثنائيه , نصقلها بالدراسة و لكن لا غني عن الموهبة الاساسية ...
و الإبداع في رايي المتواضع لا يقتصر على مجال الفنون فقط و لكن لكل مجال فنه أو لغته المبدعة المتفردة الخاصة به و التي يفهمها أهل هذا المجال .

 يخيل لي أن تلك الموهبة جائت من العدم ... لأن هذا الشخص الذي برع في مجاله كان صاحب سبق معين , من أين جائت تلك الملكة ؟؟ تفكرت طويلًا في هذا الأمر ... وجدت أن معين العبقرية الأساسي هو القبس الإلهي الأول الذي منه خُلقنا , فالإنسان - كما نؤمن نحن المسلمون - خلقه الله بأن نفخ فيه من روحه و كان هذا تكريم ما بعده تكريم له . نحن فينا جزء إلهي , أعتقد أنه المسؤول عن الإيجاد من العدم الظاهري ( هو ليس عدم مطلق فهو معروف عند الله و لكنه عدم لنا نحن يمتن الله أن يظهره أول مرة علي من يشاء من عباده ) فهو المسؤول عن كل هذا الإبداع الذي يعج به عالمنا في شتى مجالات الحياة . 


وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ  (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ (29)
سورة الحجر 



إني لأزعم أني أري جانب بسيط من جمال و عظمة البديع الخالق في جمال ما صنع خلقه . 

إذن , لكل إنسان لديه شق رباني مقتبس من الروح التي نفخت فيه و شق أرضي من الطين الذي خلقنا منه , و الخلل دائمًا يقع عندما تغفل شق أو نتجاهل شق كأنه غير موجود .

هذه الفكرة لها الجانب التطبيقي الجميل لها و هي المخترعات و الإبداع البشري , و لكن لها التطبيق السلبي ايضًا و هىة تفسر لي بعض من سلوكيات البشر التي غمضت علي لفترة ما من حياتي . يبدأ الأمر في أن يتخذ شكل أن الإنسان شب عن الطوق و لم يعد يحتاج مرجعية خارجه ( فهو و نفسه هديت أم ضلت هو المرجعية و المحتكم ) فلابد أن يرضي عن كل ما يفعله حتي يكون إنسان سوى و إن أجبر نفسه علي فعل شئ (صواب ) و لكنه دون إرادته فهو منافق !!!


هذه صورة من صور إنكار الضعف الإنساني الذي قد يعتري البعض فيظن أن الكمال لرأيه هو و الصواب هو تنفيذ هذا الراي دون وجود مرجعية متجاوزة له .... صورة أخري أكثر تطورًا لهذه الصورة السلبية تظهر في كل المتجبرين أو الحائزين علي سلطة أو قوة معينة فوق عامة البشر هم مدعي إلوهية بصورة أو بأخرى , عذرًا إن كان هذا المعني صادم ... لماذا أقول ذلك ؟؟
لأن هذا الأمر شهوة من شهوات النفس التي لها أصل في التكوين البشري و إن لم تجحم لخربت الدنيا , لأننا نميل بالروح التي نفخت فينا من الله ,  أن نظن أننا آلهة ايضًا فعند حوز السلطة نظن أننا تغلبنا علي ضعفنا البشري و الإنساني ( المتمثل في الجسد الطيني و الجسم البشري الضعيف) و نحاول الإنطلاق , فكان إدعاء فرعون و النمرود بن كنعان أنهم آلهة من دون الله .
و حتي في عصرنا الحديث من يحوزون السلطة يتصرفون بتلك الطريقة - قد يكونوا أكثر دهاءً من فراعين الأمس في الا يأمروا الناس بعبادتهم بشكل مباشر و صريح فهم ادهي من أن يثيروا العامة عليهم بمثل تلك الإدعائات الجوفاء و لكن كل الافعال تشير أنهم لا يخشون أي قدرة فوقية و أنهم يظنون أنهم حازوا القوة النهائية و أنهم يتحكمون في مصائر البلاد و العباد ( و لنا في روايات معذبي أمن الدولة تجسيد لهذا الغرور بالسلطة الذي يودي بالعقل و يجعله يظن أنه إله و العياذ بالله ) و هذا هو في رايي السقوط المروع .


 التوازن الحقيقي الذي يمكن أن يحوزه المرء هو أن يدرك ضعفه و مواطنه و يتعامل معها و يدرك مكامن قوته و يتعامل معها ايضًا  إنكار اي من الجانبين قد يوقعنا إما في جمود أزلي أو في فوضي حقيقية . 
الإعتراف بأن المرء يملك جسدًا ضعيفًا قد يكون له إحتياجات معينه إنسانية لابد أن يلبيها له بحدود معينه دون إفراط أو تفريط, يعطيه سلامًا نفسيًا فليس الجسد شئ مهمل مستقذر ولا هو محط و منتهي الإهتمام . و تذكرنا أننا موجودين في هذا الحيز الضيق يحجمنا دائمًا و يذكرنا بنقصنا البشري , فنحن مهما بلغنا لن يمكننا أن نتعد تلك الحيز المحدودين به , و الجميل أنه كلما إعترفنا بهذا الامر توازننا .

هذا هو التطبيق العملي لمقولة من تواضع لله رفعه . فالله هو الخالق و هو الخافض و هو الرافع و علي قدر ادائنا في الدنيا نعد المتاع لسفرنا القادم . نسال الله السلامة . 

الأحد، سبتمبر 29، 2013

تحدي الوحي , و تجريد الأفكار .

لا أذكر المناسبة بدقة أو حتى الجملة التي قلتها لوالدي ..كانت تقريبًا أمنية تمنيتها أن أعيش في عصر  النبي و البعثة . قال لي و هو ما اذكره جيدًا هو أن المرء قد لا يضمن في أي موضع قد يوجد حتي و إن كنا نراه في يومنا هذا عصر جميل , أليس من الممكن أن تكوني مكان أبا لهب الذي كان يحارب الرسول أو زوجته حمالة الحطب التي كانت تضع له الشوك أو اي من المنافقين أو أي شخص ليس بالضرورة يهتدي للإسلام ؟؟ ليست العبرة بالعصر إذن و لكن العبرة بمكاننا فيه . أعجبتني تلك الحجة كثيرًا , و لكن كلما كبرت كلما فهمت أن لها أبعاد أعمق مما يبدو ظاهريًا .  

                                         *****************************


التجربة الإنسانية مختلفة تمامًا عن التجربة الحضارية . التجربة الإنسانية ذاتية لابد أن يخوضها المرء بنفسه , تبدأ كقصة جديدة تمامًا مع كل إنسان يولد و تنتهي معه بموته . قد نتشابه ظاهريًا في الإحتياجات , جميعنا يحتاج لمشاعر الأبوة و الأمومة ... نحتاج للأصدقاء و الصحبة و العائلة , نحلم بالحب من النوع الآخر و الزواج منه و تكوين أسرة , و أن نشعر بمشاعر جديدة تجاه الأبناء ... نحتاج لنشعر بقيمتنا و أن ننجح في عمل نحبه و نجيده و يجعل لنا قيمة إجتماعيًا , نسعي للغاية الكبرى و السؤال المؤرق , لماذا نحن و كيف وجدنا و كيف كنا من قبل و ما هو مصيرنا النهائي ؟؟؟  لذا الحديث عن النفس و الإنسانيات لا يمل منه ....

عكس التجربة الحضارية و التي هي تراكم كمي مادي لنشاط و فعل الإنسان خارجيًا  . يتطور هذا النشاط بتطور الإنسان ( إستثناء انه لا يتطور في منطقتنا العربية و لكنه يتطور في كل العالم من حولنا ) ككل المخترعات الحديثة حولنا . الحديث في تلك الأشياء يتقادم , لانه تظهر علوم جديدة دائمًا تحل محل القديم أينعم هناك اساسيات لا تتغير نبني عليها دائمًا و لكن هناك تطور في المنتج النهائي يتغير دائمًا .






 و بناء علي التصنيف السابق , فتجربة الإيمان ( الأسئلة الكلية و النهائية ) هى تجربة إنسانية ذاتية بإمتياز . لا تتقادم بتقادم الزمن . سيظل هذا السؤال يواجه كل إنسان يولد من جديد علي تلك الارض و يواجه هذه الحياة . هذا كلام معروف و قديم ....


ما المشكلة إذن ؟؟
لا توجد مشكلة , و لكني مع تأملي وجدت اننا نستغرق في الماضي أكثر مما ينبغي ولا نضعه في موضعه الصحيح حتى نرغب في أن نحيا به , صحيح أن الرسول عليه الصلاة و السلام  قال خير القرون قرني ثم الذي يليه ثم الذي يليه , و سكن , اي أن أول 300 عام هم الأفضل ...
و لكني أيضًا مؤمنة بعدل الله حتي في إختلاف القرون و الأزمنة , فقد قال الرسول أيضًا الخير في و في أمتي إلي يوم الدين , فلن ينعدم الخير الجزئي إذن حتي و إن قل الخير الكلي ....
هناك دائمًا أمل في أن نكون و نلحق بهذا الخير المذكور إلى يوم الدين .


 من يرغب في أن يعيش في زمن النبوة غالبًا ما يرى النتيجة النهائية ( أو التي يتخيلها نهائية لإنتصار الخير آن ذاك )و غالبًا ما يغفل عن أمرين :


1 - أن تلك النتيجة لم يكن ليصوا إليها إلا بشق الأنفس ... لنتظور تصور خرافي أننا جمدنا الزمن في أول 9 أعوام من البعثة حيث مقاطعة قريش للمسلمين ,  و سالنا كل فرد فيها عن رأيه فيها يحدث . كان المسلمون يسامون سوء العذاب و لا ينبئ باي خير  لم يكن لهم أي بارقة أمل منطقية من أي نوع . هل كانوا يعلمون الغيب ليثبتوا كل هذا الثبات و يتأتي لهن النصر ؟؟؟ نحن نرى الأمر بأثر رجعي و لكن عند معايشة المعاناه و الحدث نفسه يكون الأمر جد مختلف .

2 - أنه لا يوجد إنتصار درامي في الدنيا , تصدح الموسيقي المؤثرة و تغلق الستارة و تنزل كلمة النهاية و يذهب الجميع للمنزل فرحين مسرورين ... ليس الامر بهذه البساطة.. مادامت الحياة موجودة سيكون هناك صراع أبدي . يمكنه أن يراجع السيرة ... منى استراح المسلمون ؟؟ هل بعد فتح مكة ؟ أم بعد وفاة النبي ؟ أم بعد تولي ابو بكر الخلاقة ؟؟ أم بعد حروب الردة ؟ أم بعد تولي عمر ؟؟ إلخ , يمكننا ان نستمر في التساؤل حتي يومنا هذا و سنصل إلي نتيجة أنه لا توجه نهاية حقيقية للصراع . فقط كل يدلي بدلوه الفترة التي قدر له فيها ان يشهد هذه الملحمة البشرية القديمة . و سنرى النهاية الحقيقية في الآخرة إن شاء الله .   

                                     **********************************

  عندما نزل الوحي علي النبي , نزل عليه و لم يكن قد مارس تلك التعاليم من قبل , و لكن يكن لديه الوسيلة للتأكد هل هذا كلام صحيح و فيه صلاح للدنيا و الآخرة أم لا  , خاصة الوضع الإقتصادي و السياسي لقريش مستقرًا نسبيًا فلما يترك ما هو مستقر من أجل ما هو مجهول , و ليس مجهولًا فقط و لكن سيجر عليه ويلات من كل نوع لا تحصى ؟؟



 أعتقد أن التحدي الأكبر و الأعظم في أي وحي و أي رسالة إلهية هو أنه ينتقل بك من الماديات إلي مصاف الأفكار المجردة . الأفكار التي لم تطبق بعد . أنت تسير وراء الفكرة بشكلها المجرد , تريد أن تطبقها , قد تتداخل أهواء ’ قد يجور عليها ضعف بشري , قد يعيبها سوء فهم من البعض , فهذه هي المعركة الذاتية التي ينبغي أن يخوضها كل إنسان .  و لكن تظل الفكرة المجردة هي المرجعية الحقيقية و الوحيدة لنا . و هي التي ينبغي أن نسعى لتطبيها . 




ألا يذكركم هذا الكلام بمأساتنا المعاصرة ؟؟

نعم . فنحن و ياللمفارقة بعد كل تلك السنوات عدنا لما يشبه نقطة الصفر . إعترانا جهل و تخلف و عصبية و عدم فهم كبير , أدت الممارسات المشوهة لجماعة الإخوان أو السلفيين السياسية في تنفير فريق كبير ممن لم ينشأوا علي تعاليم الإسلام الصحيحة و فهم سليم له . و اصبحنا نسمع عن زيادة معدل الإلحاد . هل مقبول أن نعزو إنكار فكرة كفرة الإسلام لتطبيق خاطئ لمثل تلك الجماعات ؟؟؟

للأسف الشديد من يفعل ذلك يخلط تجربة ذاتية لابد أن يمر بها هو بفسه ليكتشفها  بممارسة الآخرين الخطأ لها . الامر ليس تراكميًا فهي ليست تجربة حضارية . و ليس لأن أحدهم قدم صورة خاطئة عن الإسلام أن نكفر بالإسلام ككل . طبعًا كلامي غير موجه لمن لا يعترف بالتجربة الإيمانية عمومًا فهذا مستوى آخر ليس مجال حديثنا ها هنا . يذكرني تشابة الحكم ( و طبعًا ليس المثل نفسه ) بمن يكره الزواج و يكفر بالحب فقط لأن له صديق غبي لم يوفق فيه و لم يفهمه قبل ان يخوض تلك التجربة فقرر صديقه بالنيابة عنه ان يعمم ان الزواج تجربة فاشلة من بابها !!  التحدي الذي واجهه المسلمون الأوائل نواجهه نحن و لكن بصورة أخري , كيف يمكن أن نجرد أفكار الوحي و لا نحكم عليها من نماذج سابقة ؟؟

 هم لم يكن  عندهم مثال سابق و نحن لدينا مثال تم تشويهه تمامًا فلا يعنينا من شوهوه و لكن يعينا المعين الأساسي من الأفكار .رحلة الإيمان و البحث الحقيقي عنه من أصعب ما يمكن أن يواجه المرء , و لابد ان يستعين عليها بالدعاء الشديد حتي يهديه الله ... و ليست بالضرورة أن تكون في أيام النبي كي تشعر بها . التحديات موجودة هاهنا و لديها من الصعوبة و التشوية ما يكفيها  .... فهل قبلنا التحدي و كنا أهلًا له  ؟؟



 اللهم أرنا الحق حقًا و ارزقنا التباعه و ارنا الباطل باطلًا و ارزقنا إجتنابه .  

السبت، سبتمبر 28، 2013

عن الإختلاف ... و إشكالية "خالف تُعرف "


عندما شاهدت فيديو * الطالبة التي رفعت شعار رابعة و كسرت الشكل العام للنفاق الإجتماعي الفج , رد فعل مبالغ فيه و سخيف للغاية ان يكون كل هذا التشنج و العصبية فقط لإشارة بسيطة . أعتبر تلك الفتاة بطلة حقيقية من الناحية النفسية , فهي لم تتماهي معهم أو حتي تكتفي بالصمت و لكنها رفضت أن تكون مجرد فرد في القطيع الذي مثلته الفتيات اللآتي رددن عليها بعلامات النصر و السيسي , و اصرت ان تقول ما تريد و تراه صوابًا . 



تصرف تلك الفتاة دفعني لسؤال آخر , هل كل الخروج عن النص المرسوم فعل محمود ؟؟ يعني هل دائمًا القطيع هو الغبي و الفرد الشارد هو المتميز المتفوق ؟؟ هل التمرد في حد ذاته كفعل هو الغاية ؟؟


أجد تلك الفكرة في إزدياد مستمر تلك الأيام ... لابد من التمرد دائمًا و نبذ كل ما هو قديم . فلها صور كثيرة جدًا حولي ...

 يتم التندر علي افراد جماعة الإخوان لانهم لم يتمردوا و لايزالوا في قطيع , يتم السب في النظام التعليمي كله علي بعضه فقط هكذا و إن سألت ما هو وجه الخلل بشكل من التفصيل كي تفهم اكثر يُقال لك كلمة غاية في الإختصار و حتي و ان كانت حق فهي اريد بها باطل ( اصلنا بنحفظ و ولا نفهم ) ... يتم السخرية من غالبية الوصفات التقليدية الشعبية في الطب التقليدي بحجة البدع و التخلف ... و يتم قياس العروسة الجيدة على أنها ( مش عايزة نيش ولا أي متطلبات البته لا مهر ولا شقة ولا أي شئ لأن كل تلك الاشياء بدع قديمة لابد من الثورة عليها )  ... هناك من يصنع من الدولة الحديثة صنمًا لا يكف عن رجمه إن حدثت له اي مشكلة ايا كانت كأنها هي الشيطان الأعظم ...  حتي بعض الفتيات يفكرن في خلع الحجاب لانهم لا يردن أن يكون تحت رحمة المجتمع ولا يتأثرن به وليسوا أغبياء كالغالبية العظمي التي تفعل الاشياء فقط لانها فرد من القطيع المجتمعي .




 أتفهم تمامًا كل تلك الدعاوي السابقة , فعندما نكون في مجتمع متخلف بليد غير قادر علي الإبداع ولا توليد الأفكار , يكون التفكير الثوري من الشباب هو عبارة عن رد فعل بنفس مقدار التخلف الواقع عليهم و لكن في الإتجاه المضاد  .  في تلك الأمثلة السابقة قد أتفق مع بعضها و أختلف مع بعضها الآخر ...  لماذا ؟؟ 


لأن المفتاح للأشياء هو : الفهم ... و ليس التمرد في حد ذاته كغاية . فالاختلاف للإختلاف يجعل كل المختلفين دون فهم لا يختلفون كثيرًا عن من يظنوهم قطيع تركوه . دون فهم سيتحولون هم لقطيع آخر و لكن في الجهة المضادة لا معني له إلا انه مقلوب الآول . فهم الغايات الكلية من أي شئ و أي عمل هو ما يجعل المرء يتصرف تصرف له معني . سواء كان داخل القطيع أو خارج عنه .


لنفد مثلًا الأمثلة التي ذكرتها فوق .


-  نظرًا لأننا لم نترب أساسًا علي ثقافة العمل الجماعي , و عندنا خلل في منظومة القوانين أي أنها لا تسن للتسهيل و لكن للتضييق علي خلق الله فكان التحايل عليها من اساسيات الحياة في مصر .  و هذا سبب اساسي من ضمن اسباب فشلنا ان نكون مجتمع حيوي ,  ... فبشكل عام نحن علي مستوي المجتمع لسنا نفهم طبيعة تكوين الإخوان من الناحية الإجتماعية لاننا لم نمر بتلك التجربة ولا يوجد شئ شبيه وعينا الجمعي . فلا نفهم كيف هم مترابطين و كيف ان هناك رابطة قوية جدًا علي مستوي الافراد . هناك خلل رهيب في اشياء كثيرة عند الإخوان لا يوجد عاقل ينكر ذلك و لكن عدم الفهم يؤدي للحكم بشكل سطحي انه من يرفض ان يتركهم هو  خروف (و عذرًا في اللفظ ) هناك اعتبارات اخرى تحكم الامر و ليس الامر بهذه السطحية . 


- بالنسبة للنظام التعليمي الذي يتم سبه دائمًا . حسنًا أعلم ان التعليم الأساسي حاصل علي المركز الأخير 148 علي مستوي التعليمات الاساسية في العالم . و لكن ما هي المشكلة حقًا ؟؟ هل هي الحفظ ؟؟  . إنظر الي المناهج لتعلم ان المناهج اصبحت غاية في السطحية . اصبح الطلاب لا يحفظون جدول الضرب و يستعيضون عن ذلك بالآله الحاسبة في الصف الرابع الإبتدائي (إذن هم فعلًا يقللون الكم المعطي للطفل فعلا و يقللون الحفظ) و لكن هل حل هذا المشكلة ؟؟ بالطبع لا . لماذا ؟؟ لانه لا يوجد فهم ولا توجد رؤية كليه للأمر . لا توجد خطة عندما يترك الطالب المرحلة الاساسية يمكنه ان يكون مواطن صالح بحق . ما هي الاشياء التي ينبغي ان نغرسها في طالب المرحلة الابتدائية / الإعدادية / الثانوية ؟ هل يمكننا اختصار الوقت للازم لغرس القيم الاساسية ؟؟ لا اعتقد ان اي ممن يعملون في العملية التعليمية ( المدرسين لديهم قدرة علي الرؤية الكلية ناهيك عن تدريسها للطلبة لتكون اسلوب تفكير علمي لهم . الامر لم يكن ابدًا كم حفظ كبير او صغير و لكن اجرائي بحت . ليس الحفظ ابدًا هو المشكلة بل هو ضروري فعلا لبعض المواد  . فلابد ان يكون الفهم جنبًا لجنب مع الحفظ ولا يكتفي بأحدهم دون الآخر .




- إن كانت لدينا قدرة حقيقية علي البحث العلمي , يمكننا ان نخضع كل الوصفات في الطب التقليدي للتجربة . فلا نرفض فقط للرفض لانه لم يوجد في الكتب الأجنبية التي درست ,  فلا يمكن الحكم بخزعبلية وصفة خاصة ان كانت مجربة بالفعل و تؤتي نتائج ايجابية .المفترض ان اجري ابحاث عن لماذا تنجح تلك الوصفة او ما هية الاسس العلمية التي تجري عليها , و ان كان هناك شئ لا علاقة له بالطب او البحث فيمكننا اثبات فشله بمنتهي السهولة .   للاسف العقلية العلمية الحقيقية التي تدربت علي الفهم العميق ليست متوافرة في مصر ( أن اراقب ظاهرة و ابحث عن اسباب و اضع عدة سيناريوهات  اجرب طرق الحل و اضع تقييم في النهاية ) فحتى الابحاث العلمية الموجودة هي ابحاث مستوردة أو اجراها اجانب هنا .   




- جائني سؤال علي الآسك في مرة ان هل عندي نيش , و اجبت بلا , و لكن الامر لا يقاس هكذا , فهناك من يحتاج هذا النيش , و هناك من لا تحتاجه , نأتي مرة أخري للفهم ... التيسير في متطلبات الزواج قد يتم استخدامه في بعض الاوقات لتبرير كسل العريس أو حتي بخله في ان يأتي بالاساسيات . و هناك من تري أن الشخص المتقدم لها فعلا رجل بمعني الكلمة و تقرر التنازل الطوعي عن حقها في سبيل مساعدته . و هناك فعلًا مغالاة في هذا الامر من أهل العروس ( و لو اني بعدما عرفت عادات الريف و الصعيد في الزواج و صرامة تقاليدهم مقارنة بسيولة المدن و ان كل اسره تفعل ما تريد و غير متقيدة بعرف اجتماعي , وجدت ان فتيات المدن أقل مهور و تكاليف :D ) فلا يوجد مقياس ثابت و لكن لكل حالة و كل حادث و له حديث . الاساس هو فهم مسؤولية هذا الامر . 



-  بعض اطروحات منتقدي الدولة الحديثة تدعوني للسخرية و التعجب . هل حقًا انتم مدركين لما تنتقدونه ؟؟ انتم تنتقدون بديهيات أي عمل بشري منظم و تعطون للمجتمع قدرة فوق قدرته . لا يمكن ترك الامر للسوق وحده . و هناك اشكاليات كثيرة لا مجال لذكرها و لكن مفداها ان تلك الأطروحات مبنية علي سياسة رد الفعل لما هو حالي و ليست الفهم العميق .  




- أما عن مشكلة الحجاب و خلعه , فللاسف هذا امر غاية في التركيب , و لكن مفداه أننا كمجتمع لم نترب تربية دينية و إيمانية سليمة و ظللنا نبعد و نبعد عن المعين الحق , و جائت كل المحاولات لرتق الصدع تقع في موقف ( رد الفعل الرافض لكل شئ و الجاعل لدور النساء فقط كأم و زوجة لا شئ غير ذلك و تناسي دورها الإنساني الإجتماعي ) فأدي لذلك لنموذج منفر للغاية جعل فتيات كثيرات يرفضن الشكل التقليدي للإسلام ( بما في ذلك الحجاب ) و تعددت ردود الافعال بين الالحاد الصريح و بين الوقوف مسافات من تلك الفلسفة . ما أدري لذلك هو الجهل و عدم الفهم و عدم وجود قدوة ( و إن وجدت يتم محاربتها بضراوة و عدم الإحتفاء بها ) .



بعد تفنيد كل الأمثلة السابقة الآتية من فلسفة " خالف تعرف " علمنا أن المشكلة ليست في المخالفة و التمرد للتمرد . ليس كل تمرد محمود و ليس كل سير مع الغالب منبوذ , و لكن المشكلة الأساسية هل يوجد فهم لما نفعل و إدراك للصورة الكلية و التبعات و بديهيات تفكير منطقي أم لا . وفقنا الله و إياكم لما فيه الخير .  


----------------------

* فيديو الطالبة http://www.youtube.com/watch?v=hPoDNUGS-UQ

الاثنين، سبتمبر 09، 2013

مالكولم إكس


في ظل تلك الظروف العبثية التي تمر بها البلاد , أردت ان افصل لانه فعلا الامر صعب لنشاهد فيلم , ممم ماذا تفضلي ؟؟ ماذا عندك ؟؟ ... مالكولم إكس ؟؟ نعم . ما طوله ؟  ثلاث ساعات !! أم أعد استطيع صبرًا لمشاهدة شئ , لا أدري لما و لكني سمعت عن مالكولم أكس و أعرف عنه بعض المعلومات . قلت فرصة اقترب من تلك الشخصية أكثر .  








ما هذة البداية ؟؟ هل هذا هو ما سمعنا عنه الحكايات ؟؟ شاب بالتعبير الدارج "مُبيأ " لا يعرف كيف يرتدي ملابس متناسقة , يزني و يدمن المخدرات و يتعرف علي عصابة و ينشق عليها و يدخل السجن  !!!  كيف يمكن أن يكون هذا الشخص من يحكون عنه ؟؟ ثم قابل في السجن من قلب حياته رأسًا علي عقب و جعله مواطن صالح . لا أدري لماذا لم أعد اثق في أن يمكن لشخص أن يتحول تحولًا دراميًا و يتبدل حالة 180 درجة هكذا . 


 عند تركيزي أكثر علي شخصية مالكولم , وجدت أن الشخصية بشكل مجرد لم تختلف , الفارق في الإطار الذي وَضعت نفسها فيه . عوامل نشأتها من كونه إبن لقس شجاع لا يستسلم مثلما يفعل من بقي من معشر السود جعلته متمردًا , و تم قتل ابوه في النهاية علي يد بعض العنصريين البيض ...  و بالطبع مسؤولية تربية اربع ذكور في مجتمع قاسي جعلت الأم تصاب بالجنون و شق كل طفل طريقه , و غير واضح كيف كانت علاقة مالكولم بأشقاؤه في الفيلم بعد ذلك . كون والدته اساسا بيضاء و تزوجت والده لظروف نفسية معينه مرت هي بها أظن أنها اثرت عليه بشكل أو بآخر , و هي من أورثته شعره الأحمر الغير معتاد لسود البشرة حتي أن إسمه كان ريد في البداية ...



هو إنسان متمرد و ذكي لأقصي درجة , يفهم إمكانياته جيدًا و يجيد توظيفها .... و من ضمن ذكاؤه مرونته و عدم تصلب الراي و تلك الميزة الآخيرة هي ما جعلته يتطور بسلاسة و أحسب انها ما صنعته حقًا .    
 ظهر تمرده في : رغبته أن يكون محامي ؛ فهو منذ سنه الصغير أدرك ملكته في الخطابة و حضور البديهة في الكلام و ظهر في إذلال الفتاة البيضاء التي كان يرافقها و في عمله كطاهي و في السجن أخيرًا عندما رفض حفظ الرقم الذي يعبر عن هويته و تم حبسه حبس إنفرادي لكسر إرادته للتأديب . 



كما أنه اجاد توظيف ذكاؤه في السخرية من زعيم العصابة و إنشقاقه عليه , و في رئاسة العصابة الصغيرة التي كونها لسرقة المنازل و حركة قُرعة المسدس .



 كان يمكن أن يكون مثل آلاف المجرمين الذي تعج بهم السجون يوميًا في كل البلاد . و لكنه صادف في سجنه من دله علي جماعة تصبغ الدي الإسلامي في قوالب عنصرية بفهم مشوه ( يعني حتى المنكرات كانت تصاغ في صورة انها الأشياء التي يسيطر بها الرجل الابيض علينا / الشيطان علينا ) كانت هذه هي النقلة الأولي في حياته من ترك لحياة الضياع و بدأ بأن يكون إنسان محترم فعلًا و بدأ القراءة في القاموس في السجن .


خرج من السجن ووجد أن الحياة التي تؤمنها له الهيئة التي انضم لها و التي تتبني فكرًا مشوهًا عن الإسلام تشبع طاقة تمرده في الحنق علي كونه اسودًا و نظرًا لانه خطيب مفوه و ذكي استطاع ان يصل و يحقق شهرة ... كانت علاقة بإليجا محمد رغم فساد الأخير ضرورية , لان المرء دائمًا في حاجة لمن يضع له اساسه الفكري  او يعطيه أدوات التفكير , و أعتقد ان هذا ما فعلته تلك الفترة به ...

كانت ضرورية علي الرغم من درامية انفصاله عنهم . و كانت زوجته هي ما نبته لفساد رؤساء تلك المنظمة و كانت تلك هي نقطة التحول الثانية في حياته ... ليس من السهل أبدًا ان ينفصل المرء عن اباؤه الروحيين الذي صنعوه فكريًا حرفيًا و كان هذا موقف صعب للغاية بينه و بين زوجته نافذة البصيرة ... و لكنه لنفسه الحره لم يعمه حبه عن أن يتبين الحق و إتبعه رغم صعوبته و أنفصل عنهم .


 أما عن الموقف الثالث و التي يتجلي فيه مرونته في التفكير , هو أنه تخلي عن القالب العنصري الإسلامي بعد رحلة الحج التي قام بها لمكة . و استوعب ان الإسلام دعوة عالمية فعلا تتعالي علي تلك الأيديولوجيات , ليس من السهل علي أنسان نشأ في مجتمع يضطهد السود و اتخذ الاسلام كوسيلة للتغلب علي هذا الإضطهاد أن يترك تلك الفكرة و يعتنق الإسلام الحقيقي .


 لولا تلك العقلية المرنة لما استطاع الوعي بمكانه الحالي و الإنتقال لذكان افضل عندما يرى ذلك و هذا نجح في تحقيقه في 3 مواطن : ترك الإجرام و الإتجاه ليصبح مواطن صالح , ترك المنظمة التي بنته و نشأ فيها بعدما تبين له فسادها , ترك النظرة العنصرية للإسلام و اتجه للإسلام الحقيقي الصواب



.==========================================================

من اللقطات التي أعجبتني للغاية جزئية استعراض حياة المجرمين الذين تركهم قبل عشر سنوات من دخوله للسجن و كيف انه دمرت حياتهم تمامًا . قد تكون الصياعة و البلطجة جذابه و خادعة لانها تعطي شعور زائف بالقوة و لكنها في النهاية لا تؤدي لشئ حقيقي بالإنسان .


من النقاط الجميلة التي تستحق الإشادة , هي عند التعرض لقصة زواجه كان الأمر معروض غاية في الرقي , لم يجعلوه يسف مثلًا أو يعود لأيام الشقاوة  و تم التناول الحقير للحب علي انه مرادف للزنى , لكن كان إعجاب  "طبيعي , و حقيقي شعرت بصدقه للغاية و توج الأمر ببساطة بالزواج . لاني اشمئز للغاية من اطفاء لمحة "عصرية " علي قصص الحب العفيفة في الروايات التاريخية ذات السمت الإسلامي كي تكون مثيرة و جذابة . ( فيلم فاتح التركي نموذجًا للإنسحاق القيمي )   

اللقطة الأخري , عندما كان يسير في طريق ملئ بالعاهرات و المنازل القذرة و الاطفال المشردة و كانت هناك خلفية لخطبة تقول ان الرجل الابيض يريدنا في هذا المستنقع الموحل حتي لا نكون علي قدر منافسته ابدًا . شعرت أن هذه هو حالنا مع الفارق طبعًا . المجتمع الغافل خائر العزم هو مجتمع العبيد المُساق .  من أكثر الجمل التي آلمتني و شعرت فيها بغصه و صدق و معاصرة للاسف الشديد : في مكالمته الأخيرة مع زوجته كان يقول لها أنه كان لدينا أجمل منظمة لتجميع الجهود و توجيد الصفوف و لكن للأسف تم تخريبيها بيد السود لا سواهم , ياللخسارة .  جدير بالذكر ان المنظمة التي انشق عنها هي من خططت لقتله و نجحت في ذلك  و ليس العنصريون البيض .  

(19 مايو 1925 - 21 فبراير 1965) أي عاش تقريبًا 40 عامًا 
=========================================================== 
قصة هذا الشخص ملهمة للغاية و دفعتني للحصول علي سيرته الذاتيه و قرائتها للإقتراب و الوقوف علي شخصيته و كيف كان يفكر و يتصرف و ما هي أهم اقواله و كيف كانت الظروف حوله . رحمه الله رحمة واسعة و اسكنه فسيح جناته .  

الثلاثاء، مايو 28، 2013

تجنيس ما لا جنس فيه , و تطبيع الجنس

منذ حوالي عام إستضافت قناة ما - شاهدت هذا الأمر بالصدفة - لقاء مع الكاتب البرازيلي باولو كويللو فكان الحديث عاديًا ثم جاء سؤال عن كيف يكتب القصة و كيف يستعد لها , فكانت إجابته انه يجامع ا لطبيعة ثم يحمل منها بذرة أفكاره و تنمو بداخل رأسه مع الوقت حتي تحين لحظة المخاض و تظهر القصة للنور . إستأت بشدة من هذا التعبير , رغم معرفتي بالديباجات ان الفن له الحق في استعمال كل شئ ,و لم أعرف أو أهتم بسبب إستيائي هذا و لم أعطي الأمر اهمية . فهو في النهاية كاتب أجنبي يمثل ثقافة مغايرة عن ثقافتنا , و رغم أن كتاباته في رواية مثل الكيميائي جيدة , إلا انه سبق و أن قلت اني أتعامل مع المنتجات الفكرية المستوردة بحرص - عكس المخترعات المادية الصماء - و لابد ان ننتبه من التضمينات القادمة معها جيدًا . 

منذ مدة قرأت مصادفة قصة قصيرة فكرتها عن تبادل الكتب بين شاب و فتاة و لكن الاسلوب شوه الفكرة تمامًا و جعل التبادل الفكري الراقي ينحط لممارسة جنسية عقلية !! انزعجت للغاية من هذا التعبير المبتذل خاصة ان طريقة التفكير تلك اصبحت عادية بيننا . و استدعيت لذهني ما قاله باولو كويللو و إنزعجت منه وجدت ان نفس اسلوب التفكير حيث إقحام الجنس في ما لا جنس فيه كأنه و اصبح موضة المثقفين و مدعي التحرر و الجراءة .  



لقد عرفت سبب نفوري من تشبيه باولو كويللو حين إذ ,فتشبيهه يجعل من الجنس هو المرجعية و مقياس الجمال. بمنتهى البساطة الجنس ليس هو المرجعية و ليس هو منتهي الجمال و المتعة لدي كي ننسب أليه كل ما نفعله !!! لقد سيطر هذا الامر علي جزء ليس بقليل من الثقافة الغربية عمومًا اليوم حتى أنهم ليتعجبون من مصافحة الأصدقاء العرب من الجنس الواحد بعضهم البعض لأن هذا الأمر لديه معني مشبوه لديهم . يأصبح في الخلفية أن أي صديق يكتب شعر في صديقه ( من نفس الجنس ) أو يعبر عن تقدير معين لا بد و أن يمارس معه الفحشاء !!! لم يعد هناك مكان للمشاعر البريئة فعلًا و أصبح الحرص يسيطر لانه تم غرس هذا الأمر قهرًا في الوجدان الجمعي , الطبيعة البشرية ترفضه بالتأكيد و لكن من قال ان الفطرة لا يتم مسخها ؟؟ 

سيقول المدافعون عن الغرب ليس الغرب كتلة واحدة , و لسنا أفضل منهم , بالتأكيد لا أعمم ولا أضفي الطهر علينا , و لكن لماذا نتقبل هذا الأمر و لا نحاول تحليل أسبابه لنواجهه ؟؟؟ الإعتراف بالمرض هو بداية العلاج .

هذا ما اسميه في تجنيس ما لا جنس فيه . 


أما الشق الآخر فهو تطبيع الجنس في حياتنا و إزالة خصوصيته , فهو فعل لا معني له في ثقافتنا إلا في منظومة الزواج و ما خرج عن ذلك نزل لمرتبة الزنا و هو من الكبائر .
 للاسف مؤخرًا وجدت أن هذا الاسلوب إنتشر كالنار في الهشيم , فإفيهات المدعو "باسم يوسف " تفيض منها التلميحات الجنسية و تقحمها في الأفيه اقحامًا سخيفًا , كي تطفي علي البرنامج جو جرئ و تحرري مفتعل , و لا ادري هل ينتبه الجمهور أو لا ينتبه للكلمة العابرة في وسط الكلام و لكنها تقول الكثير , و قد تفوت تلك الكلمة على الأجيال الأكبر سنًا من حسني النية , فللأسف أصبح السمت الطبيعي  هو تجنيس ما لا جنس فيه أو الظنون الجنسية التي تحتمل القولان و التأويل , و تكفي النظرة الخبيثة بعد الكلمة المقصودة كي تفي بالغرض كله .
مشكلة باسم في رايي أنه قد نجح بالفعل دون اللجوء لتلك الحيلة التي أعتبرها حيلة المفلسين في إستجلاب الضحك . أو تلميع اي شئ عمومًا , و هنا يتضح جليًا أهمية وجود مرجعية حاكمة لكل افعال الإنسان و ليست مجرد ( ضميره و عقله ) الخاص التي تتغير بتغير الظروف.
أمثلة باسم يستخدمون ذريعة خبيثة للغاية لتحصين أنفسهم تجاه منتقديهم , و هي انه يقول ان هذا البرنامج +18 فمن يتفرج هو من جنا علي نفسه !!! اصلا مصطلح +18 هذا دخيل علي ثقافتنا بإمتياز , فهل الخطأ بقدرة قادر يتحول لصواب بعد 18 عام ؟؟ ام ان الخطأ يظل خطأ سواء تحت او فوق 18 عام , متزوج ام غير متزوج . للأسف , غياب المرجعية يفعل اكثر من ذلك .  

كما أني وجدت إنعكاس هذا الأمر أيضُا في أي صفحة كوميديا علي الفيس بوك, هناك بعض الصفحات التي تحتص بوضع ترجمات مضحكة على الأفلام الأجنبية خارج سياقها الأصلي , و كثيرًا ما تطرح مسابقة لكتابة افضل تعليق , يهالني كم التعليقات من أفراد عاديين التي لها تلميحات قبيحة بدون اي مناسبة - كما ينظر البعض بأن بعض المواقف تستدعي البذاءة - فالدافع فقط هو الكوميديا !!!

هل لهذه الدرجة تحول الامر لثقافة قطاع من الشعب بعدما كان هذا الأمر قاصر علي ولاد الشوارع البيئة و ثقافة بعض من يزعمون التمرد و الليبرالية , أم ان المعظم يظن نفسه ليبرالي ولا يتقيد بالأخلاقيات البالية القديمة ؟؟  روايات علاء الاسواني من قبل كانت تقوم بترسيخ هذا المفهوم وسط النخبة التي تقرأ , و لكن الكتاب لا يدخل البيوت كما يدخلها برامج التليفزيون و تأثير البرامج الساخرة لا يضاهيها تأثير آخر . تقوم بنيته القصصية على البنية الجنسية , مع بعض الحبكة الدرامية بالطبع ... إن قيل  له قلل هذا المحتوى يقول أنه إبداع و الإبداع لا حد له و من يصيح بالإنضابط هم طيور الظلام المخلوقات الجامدة التى لا تفكر إلا بنصفها السفلي ولا تستوعب الفن الراقي  حسنًا .

إن كان الفن الراقي و إن كنت متمكن فعلًا من زمامه لماذا يتم مناقشة اي قضية دون إقحام الجنس فيها , هل هي انعكاسات تلك الفكرة في العقل الباطن و تخرج في طيات الكتابة و تحاط بالسور الحصين المضاد للإنتقاد ( فن و إبداع ) أم أنه من فراغ عقولكم ( لأن فعلا المشاكل التي نواجهها عديدة للغاية و شديدة التعقيد و و ليست تتمحور هذا الأمر فعلًا ) أم ماذا ؟؟
هل يغفل أي كتاب أو مبدع أن ريشة الفنان هي ما تحيك جزء من الواقع لانها تصور صورة معينة و ترسخها دون دراية من المشاهدين , فليس الجميع يمتلك عقلية نقدية و ليس الجميع لديه أساس سليم يمكنه من التفريق بين الحق و الباطل و بين الحلال و الحرام ....
 هل لم يمشي أحد هؤلاء الكتاب المحترمين الأفاضل ذوى الخيال المتقد و الموهبة الحقيقية في الطبيعة و شاهد الشروق او الغروب في لحظة تجلي بديعه ؟؟ هل لم يمر أحدهم علي مروج خضراء مزروعة بالنعناع مروية للتو ليشعر كم الإنتعاش الذي سيقابل روحه ؟؟
هل يفهم هؤلاء معني الصداقة الحق , و تهلل الأسارير بأن يري المرء من يحب ابتهاج روحي بحت ؟؟
هل لا يشاهد أي من  المشاهد التي تبعث فعلًا على راحة النفس كي يصفها بوصفها الحقيقي دون  تجنيسها ؟؟ 


التحليل النفسي الذي ذكره "فرويد " بعزو كل شئ للغرائز و الدوافع الجنسية" لم يُفهم علي سياقه الصحيح , فهو من قال أن الإنسان المتزن يكتفي من الجنس بعد الزواج لمدة خمس سنوات فقط  و يمضي بعد ذلك بفعل التعود و المودة * ( طبعًا لست اوافقه و لكنه رأي )

كما إن المصاعب النفسية التي خاضها شخص مثل "فيدتور فرانكل" مؤسس مدرسة الطب النفسي الثالثة في العلاج بالمعني ( أسس فرويد الاولي و أدلر الثانية ) في معسكر الإعتقال تغلب عليه بتخيل وجه زوجته محبوبته , و ذكر ان الجنس قد تلاشي تمامًا وسط الإنهاك الجسدي و ندرة الطعام الذي لاقوه في المعتقل**. 


بالطبع طبعًا لا أمانع من نقاش أي قضية كانت , و لكن ليكن الأمر في محله و بإسلوب راقي , لا أن يكون مقحم بفجاجة بدعوى الواقعية . ولا أريد القول أن لنا في قصة سيدنا يوسف في القرآن الكريم مثل أعلى .



من يضيق أفقه ليجعل هذة المتعة هي المبتدئ  و المنتهي و هي محل السخرية و مرجعيته في التشبيه و يكاد تفيض كل كلمة و كل تلميح منه بها هو المتحجر و هو الفاقد للإحساس بالجمال و الحب الحقيقي . المشكلة الأزلية التي لا ينتبه إليها دعاة التجزئة و عدم خلط الأوراق  هي أن القيم كل لا يتجزأ , فمجتمع تطربه النكات ذات تلميحات قبيحة ولا يستنكرها هو نفس المجتمع الذي تشكو نساؤه مر الشكوى من التحرش و هو من يتعامل مع اللائجات السوريات بمنطق أحط من الحيوان إستغلالًا للظروف إلا من رحم ربي , و هو نفسه من يهلل لصورة شاب و فتاة يتبادلان القبل في الطريق العام و يعتبره تتويج للحرية !!!



 منظومة القيم إما أن تُحاط بإطار واضح فيه الصواب و الخطأ و الحلال و الحرام أو ان نتركها لهوى كل فرد و لا جق لنا لمناقشة خيار أي انسان أيا كان .  طبعًأ أعترف أن تطبيق القوانين من قبل الدولة بشكل صارم على من ينتهك الحقوق أمر هام  الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. و لكن نحن نحيا في "شبه دولة " اليوم . فلا نطلب شئ يعتبر خيالي في ظروفنا الحالية .



 ===========================


* كتاب فرويد لإريك فروم Sigmund Ereud's Mission - an annlysis for his personality  - Erich fromm 



** كتاب الإنسان يبحث عن معنى , فيكتور فرانكل . Man's Search for Meaning -  Viktor Frankl

الخميس، ديسمبر 27، 2012

عن فلسفة الأزياء....

عن فلسفة الملابس و الأزياء ...
بداية , أي شئ في حياتنا له فلسفة ( يعني فكرة ) نتبعها , سواء أدركناها أم لم ندركها , الفارق أننا إن أدركناها قمنا بها  على أكمل وجه ,و إن لم ندركها قلدنا دون وعي نماذج غير مترابطة  أوحتي فعلنا الشئ  بوعيٍ جزئي ... 

عندنا درست رسم الباترون لفترة , وجدت ان 70% من المنهج مُنصَب علي الملابس الحريمي , و الباقي لملابس الرجال و الأطفال .. إذن فهو فن حريمي بإمتياز ... غالبًا ما تكون ملابس الرجال عبارة عن زي موحد تبعًا للمهنة التي يعملون بها ( جنود - مهندسون - عمال في مصانع - أطباء - قضاه - رجال دين - حتي في الطبقة الحاكمة أو الأرستقراطية  كان الزي عبارة عن إنعكاس للمكانة الإجتماعية ) لذلك فتتبع موضة و أزياء النساء يكون أهم يليه في الأهمية  ملابس الرجال . 
هذا بالمناسبة لا يوجد به أي نوع من التجني أو التنميط أو النظرة القاصرة أو شابه من الكلام المعتاد أن يُقال إن تعلق الحديث عن الملابس ... لماذا ؟؟
لأنك في المناسبات العامة أو في أي مجال عام لن تكون هناك فرصة للحديث مع الجميع كي تتبين شخصياتهم , فيكون الزي هو رسالة إجتماعية صامتة للتعريف المبدئي بالشخص ... ليس هو كل شئ بالطبع , و لكن في نفس الوقت لا يمكن  بأي حال إغفاله . 
فن تصيم الباترون و الأزياء عمومًا بهذا الشكل الحديث المدروس من الفنون الغربية ( أو هذا ما قراته إن كانت هناك معلومة أخرى لا أعلمها فلتخبروني بالتوثيق ) و كانت أزياء النساء فيما مضى أكثر إحتشامًا ككل , و كلما زاد تعقيد الملابس ( خاصة في عصر النهضة الأوروبي ) كلما كانت تعكس مكانة المرأة الإجتماعية , فكانت الفساتين ذات جيبات منفوشة للغاية و تتكون عن عدة طبقات , تناسب القصور الواسعة و الحفلات الراقصة و  الدنيا خالية من الزحام تقريبًا ... و ظلت مرحلة الإحتشام لفترة , ( حتى أنني أذكر صورة من أوائل القرن الماضي للاعبات تنس كن يرتدين فساتين ذات جيبات طويلة و كان لبسهن غريبًا غير مألوف ) , و لكن بمرور الوقت في القرن الماضي تغيرت لفلسفة الملابس كثيرًا ( خاصة فيما يتعلق بالنساء ) , حتي وصلنا لمرحلة ما بعد الستينات و ثورة الشباب في الغرب ... فاصبح مصطلح   well undressed woman كما قال د.المسيري - رحمه الله -  هو السائد , تعكس فلسفة مغزاها ... أن أظهر ما أمتلك من جمال , فجسد المرأة من أجمل ما خلق الله فعلًا وعليه ظهرت نظريات للألوان و تقسيمات  الجسد و كيفيه مداراه العيوب التي توجد عند البعض بالملابس , وأصبحت الأزياء تجارة في حد ذاتها و تراجعت القيم القديمة ( مثل الإحتشام ) و ظهرت قيم جديدة تزكي إستهلاك الملابس , منها أنه إن كان لدينا شئ جميل فلنظهره و لنتمتع بالجمال , أن  الإحتشام مرادف لكبر السن و كلما كانت الفتاة اصغر سنًا كانت أكثر قدرة علي عرض جمالها و التباهي به , كما أصبح التحرر من أي سلطة  و أصبحت حفلات المناسبات ا لسنيمائية اليوم هي البديل للحفلات  الراقصة الأرستقراطية فيما مضى  مصمم الأزياء الناجح هو ما يمكنه إبتكار ملابس تناسب من تأتي إليه ... فيظهر مكامن الجمال و يخفي العيوب إن وجِدَت و يختار الوان تناسب العميلة , و تكون تلك الإحتفالات بالنجوم , بالإضافة لعروض الأزياء , هي ما تحدد موضة العام , بل و الفصل ( الصيف و الخريف و الشتاء و الربيع )  و تدخل تلك العملية في منظومة الإستهلاك , فألوان هذا العام  و موضاته تختلف عن الوان العام السابق أو التالي , و يصبح خارج الأناقة كل ما لم تتبع تلك الموضة و الوان الموسم  , ما  كما يتميز الغرب بالدقة و التحديد , فهناك ملابس لكل مناسبة تقريبًا , ملابس للبيت و ملابس رسمية للعمل أو للدراسة  و آخرى رياضية للنادي و ملابس للسهرات الرسمية و آخرى للملاهي الليلية  و ملابس للبحر إلخ ,  







بالنسبة إلينا , فهناك مرجعية متجاوزه فيما يتعلق بفلسفة الملابس لدي المؤمنين بالدين الإسلامي عمومًا , و هي ما تمنع تحول موضات الملابس رأسًا علي عقب مثلما حدث في الغرب , فكان فيما مضى الإحتشام دليل علي الرقي , و لكن اليوم أصبت يُنظًر للإحتشام نظرة إجتماعية و نفسية سيئة ... الأمر ليس كذلك , فالفلسفة المهيمنة المتجاوزة هي التستر و الإحتشام , و قيمة جسد المرأة لا يُنظر إليه علي أنه مجرد "شي " من أجمل "الأشياء" التي خلقها الله , ( لابد من عرضها أو إخفائها تمامًا ... لذا لا أستسيغ النقاب من الناحية الفلسفية لأنه أيضًا ينظر للمرأة علي انها شئ و يمحو إنسانيتها تمامًا بمحو وجهها المميز لها , و إن كنت أتقبله كمكرمة شرعية فربما تفكر من ترتديه أنها لا تكون متاحة للجميع فهذه قناعات شخصية بحته ) فالأمر إذن  ليس مجرد نظرة جزئية عن حرية ملابس أو ما شابه , و لكنه جزء من منظومة إنسانية متكاملة , و لأن المسالة كما هي غالبية المسائل  تُنظَر لها من خلال  الثنائية فضفاضة , فلم يحدد الشرع زيًا معينًا بعينه ( و الا فقد الاسلام قدرته و جدارته ليكون دين خاتم مناسب لأزمنة و أمكنه مختلفة فهناك بعدًا حضاريًا مختلف مميز لكل منطقة لابد ان يُحترم و لكن خلال الإطار المنظم الأساسي الذي يُحدده الإسلام ) و لكنه إكتفى بتحديد عدة مواصفات لهذا الزي ( بالنسبة للنساء لانها كما قلت قضية نسائية بإمتياز ) 

بالنسبة  للأزياء في مصر فهي - شأنها كشأن أغلب الاشياء في مصر - بدون هوية , فالغالبية عبارة عن مجرد مسخ لا معني له ولا يعكس أي قيمة حضارية في رأيي , فغالبية الفتيات لا تدري لمااذ تفعل أو ترتدي زيًا ذلك الا أنه الموجود في السوق و الموضة كدا أو كانت فكرة جزئية في انها ترى في ذلك انعكاس لحريتها ... دون إدراك للنموذج المعرفي الكامن وراء الملابس , فلا ادري هل هي تنتمي لمدرسة الإحتشام أم مدرسة عرض الجمال ... فالغاليية ترتدي قطعة قماش علي الرأس دون معني حقيقي للإحتشام ( و يؤسفني هنا أن اقول و أكرر لفظة إحتشام فقدْ فَقَدَ الحجاب -للأسف الشديد- المعني الضمني له من سوء تعامل الناس معه ) سدًا لذريعة فرضية الحجاب , و تريد - في نفس الوقت - أن تُقلد بشكل جزئي معني عرض الجمال , فيتم إرتداء ما هو موجود في السوق بدون وجود أي نظرية للبس , ولا حتى مراعاة لأبعاد الجسد نفسه أو مداراه للعيوب , فكثيرًا ما نجد ملابس لا تناسب الأجسام المصرية التي تميل للسمنة بأي حال من الأحوال , و أيضًا  نجد أزياء تصلح للإحتفال أو السهر توجد بداخل الجامعة صباحًا و للممفارقة العجيبة أني وجدت أن زي الطالبات الأجنبيات في الجامعة الأمريكية أكثر قبولًا و منطقية من زي الطالبات المصريات في جامعة القاهرة الذي يصلح لحفل راقص صاخب ليلي  !!!! ( و تفسير ذلك لدي أن فكرة الدقة في الزي غير موجودة عندنا و هي فكرة تلائم الذوق الغربي أكثر , فكثيرًا ما كنت أري البعض يسير في الشارع بالبجامة و شبشب الحمام البلاستيك أو إسدال الصلاة البيتي أو أحدهم يتفرج من البلكونه علي الريق العام و يقف بالفانلة الداخلية و غالبًا ما نجلس في البيوت بنفس ملابس النوم :) ) 

هناكك تفسير آخر - لشيوع هذا النمط الغريب في الملابس - فالأزياء تُصنع , علي مقاسات ثابته , قد لا تناسب تلك المقاسات هذا التنوع في الأجساد خاصة المصري منها فالمقاسات التي نصَنِّعْ عليها غربيٍة عمومًا فكان هناك عدد كبير من المقاسات لا يكون مناسبة للمقياسات المحلية , و لذلك كانت الأزياء غير محددة المعالم التي تأخذ شكل جسد من ترتديه حلًا إقتصاديًا لصانعي الملابس , فهم يضمنون أقل فاقد ممكن و أن غالبية البضاعة سيتم بيعها فهي تعالج مسالة الفروق الفردية المختلفة من شخص لآخر و التي تؤدي - فيما مضى - إلي مرتجع كبير ... 

و لا أريد أن يتم النظر لفن الأزياء الغربي بالأساس علي أنه صنيعة الغرب التي ظهرت في سياقها و لا تناسبنا , رايي أن الأزياء و نظريات اشكال الجسد و مداراة العيوب هي منتج من المنتجات الإنسانية التي تُوظَّف تبعًا للسياق التي توضع فيه ... فهي مجرد فرس تسير بك حيثما توجهها ...  

 الحجاب - إلى جانب أنه فرض رباني - إلا أن له فلسفة كامنة وراءه , لابد من إستيعابها جيدًا عند تنفيذ هذا الأمر الإلهي , فحتي لا يتحول إلي مجرد عادة خالية من المضمون , لابد من التركيز علي " الفهم " لأنه تغيير جواني بالأساس و ليس مظهريًا فقط ... 
و علي الرغم من أنه شئ يتعلق بالمظهر , إلا أنه الرسالة الأولي التي تتم بين الأفراد , و يكون متضمن شفرة إجتماعية   مبدئيًة ( لا يجيد الجميع قرائتها بالمناسبة فليس كل الملابس سواء حتى و إن اشتركت ظاهريًا في بعض السمات ) , فالزي يعكس شيئًا من الأفكار , و ما تجمعت مع فتيات لهن نفس التفكير الا ووجدت نمط أزيائهن يحمل شيئًا مشتركًا دون إتفاق ... و من خلال نمط معين من الملابس و الألوان و طرق ربط الطرحة و اسلوب الكلام و السير ... يمكنك ان تحدد المستوى الثقافي للمرء ...هذا إن إمتلك الشفرة الإجتماعية ... 


ملحوظة :
--------

بالنسبة لرأيي في النقاب أرجو أن لا يُثير حفيظة أحد , هذا في النهاية رأيي الخاص لا علاقة له بأي شئ , و لا يمكنني أن أنكر شئ لم يحرمه الإسلام , أقره و لكن لم يُجِبه ... عكس السفور الذي هو مرفوض شكلًا و موضوعًا , و كل المحاولات البائسة التي تحاول ان تُنظِر له و لوجوده في الدين هي مجرد تأثُر غربي و محاولة للي عنق الحقيقة ... النموذجان المعرفيان لا يلتقيان ... بكل سماتهما و من ضمن تلك السمات ( الحجاب ) .  

الأحد، نوفمبر 25، 2012

قاب قوسين من الجنون


س : لماذا يـُقال عن شخص انه مجنون , ما هي سمات الجنون ؟؟

ج: الشخص المجنون هو ما يُـعايش الواقع كما يراه الجميع , فهو يخلق عالم لا يراه غيره ليعيش فيه ... و ربما يتجاهل و ينفصل عن الواقع لأسباب كثيرة ...  س: هل انتِ في طريقك للجنون ؟؟ الاحظ محاولتك الانفصال عن كل ما يدركه الجميع ؟؟

ج: ممم ... قد أكون فعلًا احاول الانفصال عما يدركه الجميع , بل و أحاول أن أجد عالم خاص بي أعيش فيه ( عالم واقعي بالمناسبة و ليس خياليًا يُدركه آخرين غيري ) لكن للأسف , من شروط الجنون أن لا يكون واعيًا بأنه منفصل عن واقعه :) لن أتمكن من خداع نفسي ... للأسف


----------------------------------


أصبحت تزعجني بشدة محاولات التخفيف عن المَوجوع بترديد كلام أجوف مستوحى من محاضرات  التنمية البشرية , أنت سيد قرارك , السعادة قرار ( لتصبح انت سيد سعادتك ) أنت قوي , لا تسمح لأحد بأن يهزمك , هناك دائما فُرَص في كل مشكلة ... ألخ ألخ ألخ ...و ينسون أن الناس ليسوا متشابهين , الأقدار قد تتشابه و لكن الطاقات النفسية لتحمل البشر ما يمرون به ليست واحده ... اللعنه علي هؤلاء البشر المتسببون في تعاستنا ... كلما دققت في مشكلة لأحاول إيجاد أصلها ( من فعل ذلك بنا ) نجد انها مجرد خيارات حرة لأفراد ليسوا مسؤولين ... قد تؤدي لتعاسة جموع غفيره من البشر ليسوا بالضرورة أقل من هؤلاء التوافه الذين اتخذوا قرار ما , او تقاعسوا عن دور ما لهم ... مشاكلنا التي نمر بها هي نتاج ملايين من الإختيارات الحرة الغير مسؤولة لأخرين قد نعايشهم او قد يمتد لنا تأثيرهم حتي بعد وفاتهم ( مصممي المدن مثلًا علي مدي العصور أو مسؤولي التخطيط في مدينة ما حتي نصل إلى إهمال المسؤول عن مراجعة صلاحية السيارات قد يتسبب في قطع لجاكت اثناء نزولي ... كل شئ بمعني كل شئ ) و قد أكون أنا - دون أن أدري - أصبحت أيضًا أدور في تلك المنظومة المجتمعية , و قد يتحمل أحدهم بعض من قراراتي و قد تؤثر عليه سلبًا أو إيجابًا ... يا إلهي ... إن العيش في بيئة فاسدة يؤثر علينا و علي صحتنا النفسيه .. دون ان نشعر ! 


-------------------------------




يُقال إن الأسماك لا تعيش في المياة المعقمة ... كناية عن أنه لابد من بعض التلوث من هنا أو هناك حتي تصبح الحياة قابلة للإعاشة  , لسنا في الجنة و بالتالي فالتعقيم أو الظروف المثالية 100% تجعل الحياة مستحيلة لكن العيش في بركة صرف صحي آسن ... أعتقد أنه يحتاج إلي قدرات خاصة !!!


 -----------------------------



عندما كنا صِغار , كنا ننعم بالدِفء من الجميع ... فرحنا قوي و زعلنا ننساه بعد لحظات ... كلما نكبر كلما كانت تتقلص لحظات الدفء في حياتنا , و كنا بكلما نتدرج في المراحل الحياة كانت تحدُث صدمة , تسحب من رصيد دفئنا الروحي ... الإنتقال في الدراحل الدراسية في المدرسة كانت تُمَثِـل صدمة معلوماتية , و الإنتقال من المدرسة إلي الجامعة  تُمَثِـل صدمة النضج و إعادة تشكيل الهوية و الذات التي - غالبًا - ما ستستمر معك ... هناك صدمات آخري في الإنتقال من التعامل بطفولة الي النضوج في العلاقات الإنسانية , صدمة فقد شخص عزيز يمثل لك دعم و دفئ نفسي أيا كانت درجة قربه و أيا كانت الطريقة التي يُفقد بها ... كل هذا يسحب من ارواحنا حتي نبتسم و نحن نتذكر كم كانت فرحتنا طاغية بالعيد مثلًا عندما كنا صِغار ... هناك صدمتين قويتين أخريين , لحظة التخرج من الكلية و الخروج من العالم شبه المخملي إلي العالم القاسي البارد ... لا أبالغ إن قلت أنه عالم خَرِبْ لا يوجد فيه أماكن للجميع مثلما كنا نجد اسمنا في كشوف الفصل في المدرسة او امتحانات الكليات .... تخرج للعالم ولا نعرف كيف نحفر اسمنا فيه , لا أحد يقول لك أي شئ و إن قال لك فتجربته بإن لم تكن تجربة قديمة لا معني لها الأن فقد يكون لها رائحة لا تدري من أين تجئ أو ما مصدرها ... تجربة قاسية للغاية , فهي قد تستغرق منك عمرك و قد تفقد خلالها شبابك و قوتك و صحتك , و في النهاية فقد لا تجد إسمك بعد كل ما بذلت من تضحيات !!!لا أحد يخبرك , لابد ان تبحث عن إسمك في كشف الحياة بنفسك , أو تحفره ... تشعر كيف أن هذا العالم بارد للغاية , تبحث حولك عن أي مصدر للدفء فلا تجد الإ شعلة صغيرة ( بعدما كنت مُنَعَّم فيه تمامًا فيما مضى ) تتلاطم أمواج الحياة القوية العاتية , قد تُطفئها و لكننا نحاول أن نحاوطها بجنون ... فهى آخر شعاع يذكرنا بإنسانيتنا ... يتناسى البعض وجود تلك الشُعلة في حياته , و من يتذكرها , فقد يضعها في غلاف زجاجي حتي لا تطفئها امواج الحياة الباردة القاسية ... و يضع يده علي الزجاج كلها شعر بالبرودة ... و ينسى ان الشُعلة تنطفئ بدون تجدد الهواء ... يظل الزجاج ساخن يبعث علي الدفئ لكن بدون اي شُعلة حية بداخله ... نكافح حتي تظل الشعلة حية ... و نكافح الموج العاتي , و قد توجد الشعلة و لكنها للأسف اضعف من ان تواجه كل تلك البرودة ... تزداد البرودة و قد تتجمد اطرافنا الخارجية , فلا نكون قادرين علي الحزن او السعادة ... ننظر لكل شئ بابتسامة لا معني لها تكفي لأداء الفلكلور الإجتماعي لتريحك من الفضول ... فضول السائلين أو من يُمثلون الإهتمام دون إكتراث حقيقي , توجد الشعلة و تكفي فقط الدماء الحارة كي تسير في عروقنا لكي نظل علي قيد الحياة , بدونها سوف نموت لا محال لهذا ادركت فرح البعض بالمطر و رغبة المعظم في السير فيه , فالمطر البارد يمتلك دفء قادر علي إذابة الجليد الذي أصبح يعلونا لبعض الوقت , فنشعر بإنسانيتنا لفترة من الزمن و نتأكد اننا لازلنا علي قيد الحياة . الصدمة الثانية , هي أنه عندما تدور دورة الحياة , و تُصبح مطالب بمنح الدفء - لا أن نكون مستهلكين له مثلما كنا صغار في الماضي - كيف تمنح ما لا تملك ؟؟ أنت غير قادر علي مواجهة كل هذه البرودة ... ربما بحثنا عن ممصادر أخري للدفء في حياتنا كي نستهلك جزء و نُرسل جزء للآخرين ... هناك عباقرة لا يستهلكون شئ و يعطون كل ما يُمنح لهم , و هناك أكثر جمال بأنه تكفيهم لحظات دفئ بسيطة ليشعوا طاقة هائلة تضئ لمن حولهم ... و لكن رحم الله امرء عرف قدر نفسه ... ليس الجميع مثل هؤلاء العباقرة ... و ليس الجميع يجدون قوت يومهم الكافي ... أرجو أن لا ينتهي الأمر بأن نضطر أن نُشعِل النار في أنفسنا ... كي نكون شُعلة للأخرين و لكننا لن نحتفظ بأنفسنا في تلك اللحظة بل سننتهي بعد فترة قصيرة , فلن يكون الأمر مثلما كان في الماضي ... ستظهر الشمس عندما يتوقف الموج , و ما الموج المتلاطم البارد إلإ خيارات البعض الغير مسؤولة ... أعتقد أننا سنبحر طويلًا في هذه الظُلمة .. هذا قدر ...



علي أمل أن يرى أبنائنا أو أحفادنا الشمس يومًا ما , و أتمني أن تنير الشمس قبري و أنعم فيه بالدفء و لا يكون باردًا في مُجمله ... كتلك الحياة .  

الأحد، سبتمبر 23، 2012

20 يومًا

هي مجرد خواطر لا علاقة لها ببعض , او ممكن يكون لها علاقة ... الله اعلم :)


*****


انا فعلا بكره التليفزيون ...لماذا ؟؟ لانه ببساطة يخلق صور نمطية لكل شئ ... يجعلنا نتبناها طواعية دون وعي , و تصبح تلك الصورة النمطية لأي شئ هي المقياس الوحيد للشئ !!!


*****


مساعدتي في الصيدلية كانت تصغرني بأعوام قليلة , كانت فتاة جميلة الروح بحق ... في مرة قالت لي : سمعتي اغنية فلان الجديدة ؟؟ قلت لها الصراحة لأ .. مبتسمعيش يا دكتورة ( نظرة تعجب ) قلت لها لأ اسمع و لكن مش بالكترة بتاعتكم دا اولا ثانيا ليا ذوق مختلف تمامًا ... قالت لي ببراءة ... لازم تسمعي يا دكتورة ... امال لما تيجي تتخطبي و تتجوزي كدا هتقولي كلام الحب منين ؟؟؟ صعقني منطقها منطق التيك اواي حتي في جمل الحب ,و لكنه و استفزني في نفس الوقت ... و قلت لها : لما اجي اتخطب و اتجوز انا كفيلة اني اؤلف عبارات الحب ... مش محتاجة حاجة جاهزة هفصل اللي يناسبني بنفسي ^_^ فنظرت لي نظرة إكبار و تقدير و اندهاش و لم تعقب :)


 *****


بالصدفة شاهدت حلقة من برنامج (الأطباء ) علي قناة ام بي سي اربعة , وجدت ان موضوع الحديث هو الساعة البايولوجية للنساء و علاقتها بالحمل و الولادة ... مجتمعهم يعاني من تأخر لسن الزواج , فسن النضوج عندهم اصبح اربعين عام ( علي ما الواحد يتخرج من يعرف يرشق في شغلانة و يؤسس نفسه ماديًا ) وجدت شرطية ناجحة في عملها عندها 43 عام و تتمني ان تنجب و لكن بويضاتها شاخت , و آخري عندها 40 عام و انفقت فوق 100 الف دولار علي عمليات التلقيح و عندما حملت توفي الجنين في الشهر ال4  ... احضرن فتيات اصغر سنًا في ال 32 و 34 و كانوا يقولوا انهن لا يفكرن في الزواج ناهيك عن الإنجاب الآن ... و أيدت هذا الأمر أم الشابة ذات 32 عام (من تانزانيا) و كانت تقول انها كانت تنجب و هي في سن الخمسين ,,, و انها اورثت الجينات لإبنتها فلا داعي للقلق ... فهي تريد لابنتها ان تعيش حياتها و تكمل ابنتها لتقول : حتي و إن رغبت فأين تجد هذا الرجل  هذا الرجل في الذي يمكنها  الوثوق فيه و يستطيع تحمل مسؤولية الزواج  في هذا السن الصغير ( النصف الأول من الثلاثينات تقصد ) ؟؟ كما انه ان انجبت طفل في هذا السن الصغير فلن تتمكن من ان تؤمن له مستقبله و تنفق عليه و تعلمه كما يجب ... كان الحل الذي يقترحه البعض هو إيجاد بنوك للبويضات تؤخذ من الشابات في سن صغير  حتي عندما تقرر الانجاب في اي سن  يكون لديها بويضات "شابة" ... كانت الإجابة ان اتعاب تلك البنوك غالية و من الصعب ان يتحملها شاب , كما ان هناك فريق آخر يقول انه ان حافظت المرأة علي صحتها ( بدون تدخين او كحوليات او عادات غذائية خاطئة ) يمكنها ان تنجب في سن متأخر عادي ...مناقشة لا تنتهي بين مؤيدين و معارضين للفكرة ... ذاك مجتمع مختلف عنا فعلًا


 ***** 


انا تمانية و عشرين سنة , عارفة يعني ايه تمانية و عشرين سنة في المجتمع بتاعنا دا ؟؟ انا مش جميلة و مش صغيرة بمقاييس المجتمع ( و الله الزواج مش بيجي بالمقاييس دي دا رزق )... كل اصحابي اللي اتجوزوا انعزلوا تمامًا . مبقاش فيه مواضيع مشتركة انت متعرفيش اد ايه انا وحيدة  ( يا بنتي مش شرط  و الله اعرف بنات متزوجات و مصاحبين بتاع مش متزوجات عادي ) ماشي انا عارفة بس مش كل البنات كدا ( مش بتعملي اللي عليكي و مش قافلة علي نفسك و بتشتغلي و مشتركة في نشاطات في النادي ؟؟ استعيني بالله و ادعي , الدعاء علي رأس المتوفي حديثًا من الاوقات المستجابة فعلًا ) ادعيلي معاكي , انا فعلا مبشوفش حد عدل  انا مش طالبة الا التدين و الأخلاق و انه يكون ثوري تخيلي ان فيه مرة حد جالي رص لي كل الافلام و لا بساله ايه اخبار القراءة معاك قاللي و نقرأ ليه !!! ( حاضر هدعيلك و الله بجد مش عارفة اقوللك ايه ) انا مبتكلمش مع حد في الموضوع دا بس انت مش حد انت نفسي , بس  فعلا دي مشاعر و شعور طبيعي ( عارفة و الله , ربنا خلق فينا المشاعر دي مشاعر فطرية ) ... 


*****


النماذج الجاهزة في كل شئ اصبحت تطغي علي حياتنا بشكل مستفز للغاية ... نسي الجميع ان القياسات البشرية مختلفة ... أي نعم هناك ملابس جاهزة قد تناسب الغالبية العظمي من الناس , و لكن يظل الثوب الذي تنتقي قماشه خامته و الوانه بنفسك , و تختار الموديل الذي يناسب طولك و عرضك بقياساتك انت دون غيرك ... هو الأجمل دومًا ...


 *****


الصورة التي تتكون في عقلنا و التي من خلالها نفهم الواقع تسمى الخريطة الإدراكية ... فهي من خلالها ندرك الواقع قد يقع حادث معين , يراه إنسان بطريقة ... و نفس هذا الحادث يراه إنسان آخر بطريقة مختلفة تمامًا ... ما إختلف ليس الحادث ( فهو واحد ) و لكن ما إختلف في الحالتين هو طريقة تفكيرنا و حكمنا علي الشئ ... المنظور الذي ننظر منه و نرى به الاشياء ... هذا ما يختلف من شخص لآخر تتدخل عوامل كثيرة جدًا لتنْظُم الخريطة الإدراكية للإنسان , قد تكون موروثات إجتماعية , قد تكون صورة تليفزيونية يتبناها المرء دون وعي , قد تكون حقيقة يعايشها الإنسان بشكل يومي ( طريقة معينة في التعامل يرثها الإنسان مثلا دون وعي منه فنجد غالبًا الأسرة التي تكرم النساء يكرم أبنائها النساء و من تعودوا من النساء علي دور معين حتي لو بلغ هذا الإبن ارفع المناصب فغالبًا لن يغير التعليم من السلوك الذي تربي عليه ووعي الدنيا من خلاله ) , و قد يكون خطاب فلسفي أو ديني يؤمن به , و يغير حياته من أجله ... تتكون الخريطة الإدراكية بوعي او بدون وعي , هي موجودة عند الجميع ... 


***** 

هل اذا قلت لكم عن تفاصيل بسيطة جدًا , عن شاب و شابة جمعهما ظرف معين ... حدث انجذاب معين اول مرة التقيا و لكن لم يكن هناك فرصة للحديث ... في المرة الثانية قرر ( احدهما ليس مهمًا الآن ) ان يتعمق اكثر بالحديث ... حدث التقابل مرات قليلة للغاية بعد ذلك و قررا انهما مناسبين لبعض تمامًا و علي استعداد ان يكملا الحياة معًا ... اخبر الشاب الفتاة بظروفه , و انه سوف يسافر للعمل بعد عدة أيام ... و لن يعود الا بعد فترة طويلة من الزمن ... كانت الفتاة قد قررت ان هذا الشاب هو من يمكنها ان تترك كل العالم لتتبعه الي آخر الدنيا ... فقالت لا يهم , لنبقي معًا تلك الأيام القليلة كان هو غير مصدق انه وجدها فقد كان حظة قبلها عاثرًا ... قضيا ايام لا اعتقد ان احدًا يقدر علي استيعاب كم السعادة التي كانوا فيها ... و حينما حدثها بعد سفره وجد صوتها مبللًا بالدموع ... لم تأخذ القصة كلها 20 يوم علي افضل الأحوال ... 







و الآن عزيزي القارئ بعد قرائتك لتلك السطور القليلة ... كيف هو حكمك عليهما ؟؟ حكاية مثل حكايات اليومين دول ؟؟ الفتاة تعيسة ان استسلمت لقصة كهذه ؟؟ الحب الحقيقي يدخل دون استئذان ؟؟؟ معهما , ضدهما ؟؟ لا تستريح ؟؟ 




لنقترب اكثر من الصورة  ... فالاقتراب يعطينا رؤية افضل 

هل ستتغير رؤيتك للأمر ان علمت ان لقاء الشابان كان في بيت الفتاة ؟؟ لقد كان الموضوع عبارة عن مقابلة بالطريقة التي تسمى اصطلاحًا ( تقليدية ) شاهد الشاب الفتاة مرات معدودات ...و بعدها قرروا انهما مناسبين لبعض بشكل لا يوصف , و العجيب ان العائلتان ارتاحتا لبعضهما البعض بشكل غريب أيضًا ... ( قد يتناسب الشاب و الفتاة و لكن تحدث المشاكل مع العائلات ) لكن هل تتخيل ان الحب قد يأتي من هذا الطريق ايضًا ؟؟ عندما اخبر الشاب الفتاة و اهلها بظروفه و لم يراجع ابو الفتاة اي من الكلام المادي الذي اقر بالالتزام به الشاب , و في نفس الوقت لم تشعر الفتاة ابدًا ان الشاب (يسترخص ) و لكنه يجئ علي نفسه احيانًا لانه كاما يقول مقامها عالٍ للغاية و لكن العين بصيرة ... اقترح والد الفتاة ان يكتبوا الكتاب قبل سفر الشاب , حتي يتمكنوا من معرفة بعضهما البعض و توثيق العلاقة بالخروج و التنزه و قضاء وقت معًا دون حرج ,  خاصةً و ان القبول المبدئي عند الشاب و الفتاة كان قويًا للغاية ... تم عقد القران و امضيا معًا ايام لا اعتقد انه يمكن ان يصفها احد بدقة غيرهما , فمن يعايش الشعور غير من يتحدث عنه و لو تكلم عنه عام كامل ... لابد ان تمر به ... بعدما سافر زوج الفتاة .. بكته بشدة و هي غير مستوعبة كيف حدث كل هذا في هذا الوقت القليل  ... و تدعوا الله ان يخفف عنها ما تبقي حتي يجمع الله الشتيتين 


هل لازال انطباعك - عزيزي القارئ - كما كان عندما اجملت الحديث ؟؟ لتعلم ان الصور الذهنية سابقة التجهيز تتحكم في رؤيتنا و حكمنا المسبق علي الأشياء ^_^ لتراجع صورتك الذهنية و علي اي اساس تستند ( نظرية فلسفية او دينية ولا علي اساس تليفزيوني )