الجمعة، يونيو 19، 2009

الدكتورة الباشمهندسة


بعدما استقريت في العمل , و رضيت بالعمل الحكومي , ليس حباً فيه و لكن لي نظرة مختلفة ان الانسان لا ينبغي ان يكون العمل هو محور حياته و لكن ينبغي ان ينظر الي نفسه قليلا , و صراحة شغل القطاع الخاص علي الرغم من مزاياه الظاهرية من مال او اسم الشركة الرنان التي قد يبهر البعض , الا ان المقابل هو الوقت و الوقت في نظري هي عمر الانسان الذي ان ذهب بدون استثمار فلن يعود

اردت ان لا اكتفي بالعمل , و ان استمر في التعلم ما حييت , حاولت في مجال الصيدلة و للاسف الشديد لست اقبل بوضع البحث العلمي في مصرنا الحبيب , فالعلوم العلمية لا يكون تحصيلها او البحث العلمي فيها مجرد نقل من مجلات او نشرات او الاطلاع علي بحوث طورها الغرب و نكتفي بنقلها نحن دون تجربة حقيقية للنتائج المتاحة , فلن اقبل ما حييت ان اكون مجدر ناقلة دون اضافة اي ابداع ( و خاصة ان المجال العلمي مجال مادي بحت يعتمد علي التجربة و الخطأ و تكرار البحث عن اجابة بشكل علمي منهجي للموضوع قيد البحث ) فوجدت ان الاكمال في دراسة الصيدلة غير مجدي بالمرة

حاولت ان اجد شئ اتعلمه و بصبح نافعلا بشكل مؤثر في حياتي , و بعدما استرجعت مهاراتي السابقة , وجدت انني اميل الي مجال مختلف تماما و قد يكون غريباً عما هو معتاد في مجتمعاتنا ...و ينظر اليه - و الي من يعمل بيديه بشكل عام بنظرة دونية - و لكن و اثنان من اقرب الناس الي قلبي شجعوني علي اتخاذ هذه الخطوة ,
مهلا لم اقل ما هو المجال الذي احببت اكمال الدراسة فيه

تصميم الباترون - و بلغة اكثر بساطة هو من يأخذ المقاييس للناس و يصمم عليها قطعة ملابس باتباع معادلات بشكل ثابت كي تحصل علي قطعة ملابس ايا كانت , يعني بالبلدي ترزي !!!!و

ارشدني ابي الي معهد يدرس المناهج الايطالية في التصميم و حقا هذه الدول ليست متقدمة من فراغ فكل فروع و مناحي الحياة الحديثة تجد لديهم سبق و باع و فن و اتقان لا تجده لدينا علي الرغم من اننا نملك مدرسين ماهرين فعلا

لم اشأ ان اخبر الكثيرين قبل اتخاذي هذه الخطوة لاننا نعشق السخرية اولا و ثانيا لاننا لا نستطيع تحررير فكرنا لنفكر خارج الصندوق , فتصميم الباترون في رأيي له اكثر من ميزة , اولها انني احب هذا الامر منذ صغري فاذكر انني لم العب بعروسة في حياتي الا عندما شاهدت امي تحيك الملابس فنظرت اليها و اصبحت اقلدها علي نطاق ضيق ( العروسة ) كان هذا و لم اكن قد تجاوزت العاشرة من عمري و كان اهلي يشدجعوني , اما ثاتيها فلانني لا احب ان يفرض علي مصمم ما فكر ما و يجعل كل النساء يرتدين مثل بعضهن البعض و ككأن الجميع يرتدي زي مدرسة موحد , لان هذا الزي او الموضه في اغلب الاحيان لا تتناسب معي و لا احب متابعتها و لا ارتدي ما تمليه علي الجميع و لذلك اجد صعوبة شديدة في ايجاد ملابس تمثل شخصيتي و هويتي ( لان الملابس و خاصة ملابس النساء تحدد هوية البلد و فكرها الثقافي بشكل ما ) فاحببت الاستقلال بنفسي و ان البس ما تمليه علي افكاري الخاصة و ما اراه يتلائم معي , كما انني اعتقد ان الخلاص يكمن في ان نكون منتجين علي المستوي الفردي حتي و لسنا مستهلكين سمعت ان هناك شركة ملابس داخلية يهويه تفاوض علي فتح اسواق جديدة لها في مصر !طبعا هذه فكرة خيالية لان معوقات الصناعة في مصر تم وضعها باحكام و مع ذلك تعتبر صناعة الملابس في مصر صناة رائجة و ذات سوق

التحقت بهذا المعهد منذ ستة اشهر , و لا اقول لكم كم الاحباطات الفشل الذي واجهته في بداية الامر , كما انني لم اكن اعرف يف اجلس و اتعامل مع ماكينة الخياطة و امضيت وقت طويل في ترويض هذا الوحش ... و لا اقول انني نجحت في ترويضة و لكن اصبح نوعا ما مستأنس ... و اثناء ذلك لم اسلم من السنة الساخرين ممن يستنكرون و بشدة انني اتجهت هذا الاتجاه و كيف لصيدلانية ان تنحدر لهذا المستوي و بعضهم قال لي لو ابتني قالت لي ذلك لفقدت عقلي و ايضا ما قال لي ان ادرس شئ يجيب لي ترقة او يرفع مرتبي - من موظفي الحكومة المثاليين - و اخرين كنت المح نظرة الاستهزاء و لكنهم لا يريدون التصريح

لست ابه بهذا كله الان , فسعادتي بعد تحويل قطعة من القماش الاصم الي شئ حي له قيمة و نرتديه و مثلا اريد تماما لا يعادلها شئ , فم اجمل ان تفعل شئ و ينجح و ترينتيجة تعبك متجسدة امام عينيك , و بها تستطيع ان تطبق فلسفتك في ان ترفض هيمنة مصممي الازياء و ان لا تكون مجرد فرد اخر فاقد لانسانيتة و يرتدي الزي المدرسي الموحد المسمي بالموضة

اصبح اللقلب الذي يحصل عليه من يتعلم التصميم هو باشمهندس لان المدرسين خريجي فنون تطبيقية , ففي الصباح في عملي اكون دكتورة ثم بعد الظهر اكون باشمهندسة

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه و عظيم سلطانه
اهدي هذة التدوينة لشخصية عزيزة علي قلبي ظلت تساندني في كل ما افعل و تدفعني دفعا للامام و لن اوافيها حقها مهما قلت


:)

بنطلون برجل واسعة و الخامة كتان و جيوب خارجية لها فكره معينه

الحركة الفتكسة عند الجيب , تظهر كشكشة في اسفل الجيب و ينتهي عادي و هذه العروة لها زر الجنب , هذا الجيب بجانب شكله الجمالي له فائدة عملية , و هو ان اي شئ يوضع في الجيب يكون في التجويف الناتج عن وجود الكشكشة و الحزام في اعلي الجيب لا يجعل ما بداخلة عرضة للسقوط , فهو يحم الغلق علي ما بداخله و خاصة ان الجلوس.

الجمعة، مايو 22، 2009

ايامي , بين دنشواي و الفوالة و عبد العزيز فهمي

لي فترة لم اتحدث عن ما اشاهد في حياتي و لكن اعتقد ان هذه الفترة - رغم اختلافها بشكل جزري عما سبقوها- خاصة انني اصبحت الان اعمل في الحكومة

ربما كان حظي جيد في ان طبيعة عملي - رغم تعدد الصيدليات التي عملت بها - الا انني دائما كنت معزولة عن القيل و القال و لم اواجه المشاكل المعتادة في نقل الكلام و النم و ما شابه الخ

الغريب ايضا انني اعمل مع نساء -
بدأ من كبيرة الصيادلة و الممرضات و حتي العاملة - و تجد ان مجتمع النساء برغم من خصوصية موضوعاته الا انه في النهاية ان تأملت ستجد نفس الصفات التي تجدها في مجتمع عمل الرجال , ربما هي طبيعة العمل هي التي تجعل الناس يبدون هاكذا .... و لا يوجد غير 2 صيادلة ذكور و لكن الدكتور الكبير اصبح يجيد الظهي ربما افضل من النساء زميلاته و كثيرا ما كنت اسمعهم - اثناء قرائتي لكتبي الاثيرة - يشرحون طرق عمل الطعام !!!ن و هذا الجو النسائي عامة يريحني اكثر للامانة

ربما تكون الحياة اكثر رتابة و ملل في العمل الحكومي , لانه فعلا بلا ابداع , لكن من جانب اخر...تشعر ان اسلوب العمل لو كانت الادارة مختلفة لكان الامر افضل كثيرا فالمشكلة الدائمة هي توجهات ضد مصلحة العمل , سوء ادارة , فهناك توفير لبعض الادوية الغالية التي لا توجد في المستشفيات الاستثماري و يتحملها المريض بالكامل , فهناك في عهدتي حقنة واحدة ب 1350 جنية , كم فرد يمكنه تحملها ؟؟؟؟

لكن علي الجانب المظلم يوجد عندنا عجز رهيب في الصيادلة لكنهم لا يريدون عيين ناس جدد حتي لا يونوا عبئ علي الحكومة !!! فالسياسة العامة للدولة الان هي العقد المؤقت و هو غير موجود عندنا و في نفس الوقت هناك سياسة تطفيش غير معلنه كلنها محسوسة حتي نخف العبئ عن الدولة ...لا ادري فعلا كيف يفكر هؤلاء الحكام ... م

اعمل في صيدلية بالدور السابع ... و اري ابراج كهرباء جبل المقطم منها و بعض معالم القاهرة مث الجراند حياة و البرج و نايل سيتي و القلعة , اشعر ان المرء كلما رأي الصورة الكلية من فوق قد يراها جيدا ً لكنه بعيد عن المشاركة في الاحداث... و لا اعلم ما يحدث الا ن حديث الممرضات او زميلتي الصيدلانية - في السابق فقد تم نقلي لصيدلية اخري و اصبحت اعمل وحدي - اشعر بان دور الاعلام اصبح غاية في الخطوة , فما يبثة العاشرة مساء او تسعين دقيقة او حتي البيت بيتك يكون هو حديث الناس في اليوم الاخر ... لن انسي هلع الدكتورة اماني - زميلتي - او الممرضات عند الحديث عن خطف الاطفال او النساء و قتلهن بهدف تجارة الاعضاء , او الهلع من عدم قيام الشرطة بدورها من حفظ الامن و التفرغ للمواكب و الحراسة الخصوصي و اصبحت سرقة حقائب النساء منتشرة - حدث لخالتي سرقة و تمت معملتها باهانة في لقسم حتي دفعوها للبكاء و عندما تذكرت اسم ابن صديقة لها لواء تغيرت المعاملة 180 درجة - و تأثر الناس بحادث وفاه بنت مغنية لا اذكر اسمها الان و كيف تم تشوية صورة الفتاتان لعمل فرقعة صحقية , و كيف ان الوعي يتم تزييفه لدي الناس فلن انسي تحييد الرأي العام من موضوع ضرب غزة من الصهاينة اليهود و انهم من باع الارض و ما الي هذه الاسطوانة المشروخة - حتي عند وفاه حفيد الريس كيف انهم كانوا يترحموا علي الصبي و يدعوا علي الجد و علي مدير المستشفي !!!كأن الرئاسة اصبحت مرادف للطغيان في كل مكان و كأن نموذج مصر يتكرر علي المستوي الكبير و الصغير !!! اما علي مستوي الستشفي فهم لا تستوعب الممرضات كيف لا يصحبون اطفالهم معهم في العمل و لا توجد حضانه بالمستشفي - ولا احد يقول لي يجلسوا في بيوتهم لانهم يحتاجون لكل قرش حقاً - مستاؤون من ان ادارة المستشفي تريد اجبارهم علي اصدار فيزا و سوف يحول المرتب الشهري عليها و لن يقبضوه في يدهم !!!! و هذا اكثر ما يثير الاستياء , و الشكوي من قله مستوي المرضي فحدث ان تمت سرقة طفل من المستشفي و هذا لان الام اعطته لاي امراءة قابلتها في الطريق و قالت لها انزلي بالطفل دا و اديه لجدته و وصفت لها جدته و طبعا المراة الغريبة اخدت الطفل و باعته ب 300 جنية !!! كما انه في مرة ولدت امراة 3 توؤم ذكور و عندما سئلتها الممرضة قالت انها ولدت بنتين وولد و كاد ان يفتح تحقيق لان البيانات غير مطابقة مع ما تقوله الام و عندما كشفوا علي المواليد وجدوهم ذكور و قالت المراة انها كانت تكذب علشان الحسد !!!!
و بالمناسبة لم يسمع احد علي اضراب 8 ابريل فوسيلة اتصالهم بالعالم الخارجي هي التلفزيون و ليست النت


اما من ضمن الجانب المشرق الذي لابد ان اكتب عنه و هي قشطة !!!!
هذه هي عاملة الدور السابع , و من الوهلة الاولي تلمحها و هي تضحك ... الابتسامة لا تفارق شفتيها , و تطيع كل ما يوكل اليها , و عندما اقترب منها قليلا وجدتها امراة صابرة , فهي عندها الغضروف و مع ذلك من ضمن وظيفتها انا تحمل كراتين المحاليل , و الكارتونة وزنها 10 كيلو و في مرة كانت هناك طلبية محاليل بها 60 كرتونة !!!! كما ان زوجها لا يعمل لا ادري هل لمضر ام ماذا , في فترة من حياتها اخذ زوجها المال المدخر و تزوج بأخري و و طلق قشطة , ثم لم يرتاح مع زوجته الاخري و عاد اليها و قبلت .... و هي الان من تعول العائلة و لم اسمع منها كلمة شكوي الا عندما ينهرها احدهم فهي تري ان حقها ان تعامل بانسانية و عندا قولت لها اتركي العمل قالت لي العمل لا يقف علي احد نحن من نحتاجه و لكنهم لا يحتاجوننا لان البلد مليانه و حتي و ان لم يجدوا احد الدنيا بتمشي , حقا هي مثل متجسد حي من القناعة و الرضا علي الرغم من انها لم تتعلم بتاتا!



تظهر بين الحين و الاخر اشاعة او تقليعة اسمها الجودة ... و هي من الفترض ان تمر علي عنابر المستشفي و تري النظام و النضافة بها و علي الرغم من ان المستشفي حاصلة علي " الجودة "الا انه و بلسان ممرضات قسم النساء لا يحجزوا المريضات لان المراتب لا يتم غسلها (
و لمن لا يعرف فقسم النساء هو الولادة و به كثير من السوائل و الدم التي تريد نظافة و تعريض للشمس ) لانه لا توجد عاملات لانه لا توجد ميزانية لعمالة اخري !!! و عندما اسئل الممرضة كيف تحصل المستشفي علي الجودة و هذا هو مستوي النظافة , تقول لي كله بيتظبت يا دكتورة !

اشعر بالاسي و الالم لاننا اصبحنا نهتم بالمظهر لا الجوهر ولا اداء العمل علي الرغم ان هذه المستشفيات تقدم خدمات جليله في رأيي و ما ينقطها هو قليل من التظبيت
فمثلا كم صرفت علاج لشخص يدعي " مجهول " و يدخل الاستقبال و يتم صرف له علاج حسب المتاح و قارنت هذا الموقف بالمستشفيات الاستثماري ووجدت انهم كثيرا ما يتركون مرضي يموتوا لانهم لم يدفعوا 5 الاف جنية تأمين قبل الدخول , و عندما توجهت بالسؤال لمفتشة من الهيئة و قولت لها انتم في قمة الهرم لماذا لا تغييرون النظام قالت لي انت لسه حماسة الشباب واخداكي الامر اكبر مننا
لا ادري من هو هذا الذي بحجم التغيير ان كان الرؤساء يقولون هذا

اعتقد انه سيناريو مكرر , يتم اغراق الشركة او المستشفي او ايا كانت المؤسسه(
دكتورة اماني كانت تعمل في شرة وول تكس صيدلانية و كانت سعيده بها للغاية و فجئة سمعوا ان الشركة تخسر و تم بيعها و تم بناء ابراج ساويريس او النايل سيتي بدلا منها )و يكون المرض بسيط و لكن بدلا من العلاج يستسهلون بتر الاطراف , و عما قريب سوف نحصل علي وطن بلا اقدام تنقلنا الي المستقبل و بلا ايدي تصنع لنا احتياجاتنا و اعمي بلا رؤية يترنح بلا هدف ولا رؤية و حتي كلما تنبت ايدي او اقدام او عقول لتفكر يتم محوها ووأدها


كنت اريد كتابة هذه التدوينة كي ادون ما يحدث لي في عملي الان و كنت اريد التسرية عن نفسي و لكن الظاهر ان كل شئ الواحد بيكتبه بيطلع كئيب بهذا الشكل !!!
اما عن ماذا يحدث في الفوالة و عبد العزيز فهمي , فهذه قصة اخري لان هذه التدوينة طالت زيادة عن اللازم

السبت، مايو 09، 2009

تأملات انسانية ...الشهرة

اولا اعتذر عن عدم تمكني علي الرد علي التعليقات السابقة في الفترة الماضية و اشكر كل من علق فحقاً شعرت انني مازلت حيه - حتي و لو اون لاين



***********************************************************************

يميل الانسان بطبعه الي التفرد و الرغبه في تأكيد انه مختلف عن الاخرين , فنحن نبحث دائماً عن الكتاب الافضل و الملابس الافضل و الطبيب و المدرس الخصوصي الافضل .... و لكن وسط هذا العدد الهائل يصعب علينا التمييز بين الجيد و الغير جيد, و نظرا لضيق الوقت فلا نستطيع ان نجرب كل شئ بنفسنا حتي نتأكد بانفسنا عن ما هو الافضل في اي مجال , و لذلك نلجأ الي المفتاح و الحل السحري و نبحث عن " الاشهر "في اي مجال دون ان نتكبد عناء البحث بنفسنا

فعلا شك ان الشهرة في هذا الزمن صعبه للغاية , أن تستطيع ان تظهر وسط هذا الكم الضخم من البشر , و قديماً قالوا " الصيت ولا الغني" تأكيدا علي ان للشهرة مذاق و لذه خاصة لا تعادلها لذه عند معظم الناس .

و هذا يقودنا الي تساؤل مهم .... هل الاشهر دائما هو الافضل ؟؟؟ او هل الشهرة هي معيار الافضلية ؟؟؟

في اغلب الاحيان لا

فللشهرة تكنيك خاص لا يجيده اغلب الناس المجتهده بحق, فقد يكون المرء موهوب في مجاله و لكنه غير اجتماعي او لا يستطيع ان يجتذب الانظار اليه او يفضل ان يقضي معظم وقته في العمل و الانتاج الحقيقي بدلا من الحديث و غالباً من له صوت عال يكون قليل الفعل( لكنها ليست قاعدة بطبيع الحال ) و في الانجليزية قالوا the dog that barks rarely bits و هناك من يكون لديهم داء حب الظهور و يكون الظهور عندهم مجرد غاية و ليس وسيلة لنشر عمل ما . فكم سمعنا عن ماركات مشهور للملابس و لكنها غير مناسبه او ليست في مستوي التي تنال به هذه الشهرة - عروض الازياء في بيو ت الازياء العالمية التي لا تلائم احد و علي الرغم من ذلك هذه الماركات مشهورة للغاية !!!- و كم سمعنا عن طبيب ذائع الصيت و لكنه غير ماهر في عمله و قد يكون هناك نائب حديث التخرج نسبياً عنه افضل و اشطر منه, و كم جريدة لها اسمها و لكنها لا تقدم صحافة حقيقية و مع ذلك يحرص الناس علي شراؤها بحكم العادة , وهاكذا الحال في المدرسين الخصوصيين و علي الجانب الاخر , كم من مبدعين قرأت لهم – وجدت اثارهم بعد جهد جهيد - و لا يعلم الكثير عنهم شيئا و تشعر انك امام عمالقة حقيقيين لابد ان يسلط عليهم الضوء و كم من كاتب استخدم اسلوب رخيص و عرف كيف يظهر سريعاً دون ان يكون لديه موهبة حقيقية . و ربما هذا الامر اصبح منتشراً اكثر هذه الايام لاننا كما يقال في زمن تحدث فيه الرويبض فاصبح ايجاد الافضل يتطلب جهد اكبر .

و من هنا تكمن المشقة الحقيقية في الباحث عن الافضل ,بانه لا يجب ان يقنع المرء بما هو موجود – مشهور – و عليه البحث دائما عن الافضل لان الشهرة ليست مرادف للافضل في معظم الاحيان , فكما ذكر الدكتور المسيري في سيرته الغير ذاتيه و تحدث عن علماء في مصر – لم اسمع بإسم احدهم من قبل – و قال عنهم انهم افضل منه و ان وجد منهم 10 في مراكز قيادية في البلد لتغيرت صوره مصر ... كما ان الدكتور المسيري نفسه رغم انه قيمه من اعلي ما يكون في وقتنا المعاصر الا ان الكثيرين لا يعلمون عنه ولا عن علمه ولا موسوعته التي هي اكبر ما كتب في المكتبه العربية شيئاً و و اعتقد ان اي مغنية يفوق عدد معجبيها و من يسمعون عنها عدد معجبي و من سمعوا بالدكتور المسيري رحمه الله .

و قد يقودنا هذا الامر الي سؤال اخرو هو ....هل يجب ان يكون الشخص مشهوراً حتي يكون شخصاً مؤثراً ؟؟؟؟ قد يكون الساسة او المدراء او قائد اي منظومة ايا كانت مشهورين و مؤثرين , و لكن بدون الجنود المجهولة التي تعمل في منظومة العمل التي يرأسها هذا الشخص المشهور فهو لا يساوي شئ ... و اعتقد ان الجميل في الثقافة التي ننتمي لها اننا لا نعمل من اجل مجد شخصي , لان الشهرة نصيب و ظروف و قد يبذل المرء جهداً مضنياً ولا يقدر له و لو نصيب ضئيل من الشهرة و لكن الثقافة التي اتحدث عنها هي , انه هناك نيه دائما وراء كل عمل نقوم به , نؤجر عليها بغض النظر ان حالفتنا الشهرة ام لم تحالفنا... و لأضرب مثل كي يوضح الفكرتين السابقتين ...

في اي جيش من جيوش المسلمين و ليكن جيش صلاح الدين قاهر الصليبيين .... او اي جيش من جيوش المدن التي فتحت مثل جيش عمرو بن العاص الذي ادخل مصر في الاسلام - و يقال ان فضل كل المسلمين علي ارض مصر سوف يكون لعمرو بن العاص نصيب منه و له اجر عليه - , هل الفضل فقط يعود لهؤلاء في صد العدوان او نشر الاسلام ؟؟؟ او بمعني اخر:" هل صلاح الدين او عمرو بن العاص (القادة المشاهير ) هما فقط المؤثرين الذين يعود اليهما فقط فضل النصر ؟؟؟" بالطبع لا فكل جندي استشهد او اصيب او حتي شارك بالقتال و لا نعلمه – مجهول بالنسبه لنا - له فضل في هذه الانتصارات و ان نسيه التاريخ فلن ينساه رب الناس او يحرمه من اجره . اي ان كل جندي في جيش عمرو بن العاص له اجر مثل عمرو بن العاص تماماً الفارق في ان التاريخ ذكر عمرو لانه قائد الجيش و نسي هؤلاء الجنود العاديين و لكنهما في النهاية لهما نفس الاجر و متساوون عند رب العالمين .

مثال اخر , من المعروف ان الله ارسل رسل كثيره لامم شتي في جميع مناحي الارض , لكن الله اختص 25 نبي فقط بالذكر في القران الكريم , هل معني ذلك ان الباقين ليسوا جيدين مثل الانبياء المذكورين ؟؟؟ بالطبع جميع الانبياء من خيره البشر علمناهم ام لم نعلمهم و لكن الله له حكمه في ان يختص البعض بالذكر و البعض الاخر بعدم الذكر , و سواء ذاع صيت الانسان او لم يذاع فالاهم هو ما ينال الانسان من اجر مادي ملموس من رب العالمين نظير نيه الانسان في عمله , و هو الاهم في وجه نظري لانه ماذا يكسب الانسان و هو ميت في قبره وحيد ان ذكره الناس بسوء ام بخير ؟؟؟

خلاصة الفكرة , ان الشهرة شهوة عند اغلب الناس ,نابعة من رغبه الانسان في التميز و البحث عن الافضل, و لكن ليس الاشهر هو الافضل دائماً , فلنتأني في الاختيار و لا تكون الشهرة هي مقياس الافضلية بس قيمة العمل المقدم نفسه , و ان شهرة الانسان ليست هي معيار تأثيره ,فالاخلاص في العمل و النيه الصادقة تبلغنا الاجر حتي و ان لم ننل الشهرة التي قد نعمل من اجلها لانه من سنن الله ان يشتهر القله و ليس الجميع , و كم من انسان مشهور يحدث جلبه و يكون حديث الناس اليومي و لكنه يمر في حياتهم مرور الكرام و لا يترك تأثير حقيقي يذكر و كم من اناس اثروا بعمق في كل من عرفوهم عن قرب , دون جلبه او قعقعة بلا طحن و حتي و ان فارقوا الحياة ظلوا احياء في وجدان من عرفوهم لان تأثيرهم حقيقي و صادق .

الأربعاء، فبراير 25، 2009

الشخصية المصرية ...تأمل من الخريطة


السلام عليكم و رحمة الله


عودنا ابي منذ سن صغيرة ان نعرف الشوارع و اسمائها و المناطق , و كلما كبرت كلما عرفت ان الناس في مصر يتميزون بعدم معرفة اسماء الشوارع و يكتفون بالمعالم الرئيسية - محل او مطعم - و ان سألت اغلب الافراد عن المكان الفلاني تجدهم يتضجرون جدا من الاسماء و يقوللك : انا هقوللك الوصفة التمام , اول شارع يمين ناصية كشري الامير و بعدين تدخل الشارع او ناصية لأ تاني لأ ثالت لأ ادخل بقي في الرابعة هتلاقي محل مش عارف مين و هتلاقيه وصلت !!!! و لا يعرفون اسماء اغلب الشوارع او الميادين التي يمرون عليها بشكل يومي . الغريب ان هذه المعلومة تأكدت تماما عندما طالعت هذه الخريطة مصادفة
اثرت ان اسجل اظرف ما شاهدت في هذه الخريطة- لان الدماء المصرية ملهاش حل فعلا في التعليقات -و اسجل ملاحظاتي و كما تعلمت من دكتور محمد السيد سليم المتخصص في دراسة الشعب الماليزي ان لا ننتقد السلوكيات و لكن نحاول ان نطوعها لنأخذ افضل ما بها

لنعرف منذ البداية ان موقع ويكيميبيا
يدعم امكانية ان يضيف كل فرد معلومات عن منطقة بنفسة لان اهل مكة ادري بشعابها و تفترض ان كل الدول الافراد بها علي قدر المسؤولية المطلوبة لاضافة المعلومات

و لكن مما الاحظه ان المصريين لازالوا يتمتعون بعقليه "شيخ الحارة " و هو ان يسمي البيوت بأسماء الناس و ليست بأسماء الشوارع ...فهو شئ غريب جدا ان تجد كل شخص يطلق


و لا ادري ما فكرة ان يقول عمر فكري ان هذا منزل جدته ,اعتقد ان كل فرد في مصر يتخيل نفسه علم من الاعلام و يكتفي بهذا



و هذا اخر يقول علي منطقة " المحل بتاعنا "يعني حتي لم يترك اسم المحل و كأن هذه الخريطة موقع شخصي خاص به هو و افراد اسرته حتي يعرفون ما الذي يقصدة بهذه الكلمة القمة في الابهام !!!!
من هذا الرجل المكافح و من هم اولاده !!!!لا تعليق صراحة



هذه الصورة مأخوذة من منطقة زهراء مدينة نصر و هو تقريبا منزل اثنان تزوجوا حديثا

و لا بأس من الاعلان عن مزاولة النشاط لعل و عسي يجيله رزق ممن يتصفحون الخريطة فهناك من يترك رقم تليفونه !!!!





ولا بأس من بعض الجدعة , فهناك من يترك لوحات ارشادية علي الطريق حتي يقرأها من بعده ان بحث علي الخريطة




هذا المكان في القلعة , و امين بك هذا هو المملوك الذي تأخر عن المأدبة التي اعدها محمد علي للمماليك في القلعة و هرب و اطلق عليه المملوك الشارد

من ضمن اللوحات الارشادية بيان بمكان تمثال رمسيس "المخلوع " علي رأي كاتب التعليق !!! كأنه مخلوع من الحكم


و هناك من يشيد بجمال الفن المعماري الذي يكاد ينقرض في مدينتنا ذات الطابع الصفيحي - علب صفيح مرصوصة بجوار بعضها البعض دون فن - و فعلا المبني لقديم لبنك مصر بشارع محمد فريد تحفة فنيه رائعة


و هناك من يسلك مبدأ "حماية المستهلك " و يقول علي اسماء بعض المحلات التي تحتال علي زبائنها
و عندما رأيت هذا التعليق علي شركة نور الهدي ...تذكرت تدوينة عمرو عزت و ما حدث له علي يد هذه الشركة و ادركت ان ضحايا هذه الشركة كبير حتي ان يترك احدهم هذا التعليق عليهم

هذا استوديو مشهور جدا في شبرا و حقا صوره جميلة جدا بس تقريبا واحد مش عاجبة التمن فقال رأيه بالمرة مع تحديد مكانه علي الخريطة!!!



لا بأس من التعليقات الخاصة "احدهم يوبخ صديقه لانه لا يستطيع تحديد مكانه علي الخريطة !!!!!




في جامعة القاهرة توجد تعليقات علي نسق ما يكتب علي الشجر من " ذكريات للابد " هنا كانت راشقة الشلة اللي مش عارفة ايه
و من اظرف ما هو مكتوب علي الجامعة





و هذا ايضا رصد لحالة نقص البنزين ... لا يكتفون بذكر الموقع و لكن لابد من اضافة شئ يبين الضيق من ما هو قائم





لإبدأ التعجب من اسم شارع ...



بدلا من ذكر اسم المقابر او الاشاره لذلك ...فقط اكتفي احدهم بالاشارة ان هنا يرقد واحد ميت !!!!
هذه مقابر باب الوزير

اما في المقابر الاخري ناحية الحي السابع فهناك من ترك تعليقات تدعوا من يمر علي المكان بقراءة الفاتحة علي روح المتوفي و الدعاء بالرحمة و المغفرة


****************************
اعتقد ان المصريين لا يكتفون فقط بذكر المكان و لكن ترك تعليق يعبر عم ايشعرون به , ربما لسياسة كبت الحريات و احساسهم انه لا يوجد من يمثلهم بصدق فلجئوا الي وسائل تعبير اخري و هذا يبدوا واضحاً في تعريف مجلس الشعب ... فمجلس الشعب المصري فقط هو من ستجد به هذه العبارات التي تعكس الواقع المرير

ً

و يعبرون ايضا عن ارائهم السياسية عبر منابر غير رسمية



هاتان الصورتان في حي جاردن سيتي خلف مجلس الشعب ولا تعليق طبعا

ولا بأس من التعبير عن الدهشة من حماية اليهود ...هذه اللقطة مأخوذة بعد كوبري الجامعة عند السفارة الاسرائيلية . نلاحظ ان الناس لا تعترف بأسرائيل و تقول عليهم اليهود الصهاينة

هذا هو التعليق المتروك علي المعبد اليهودي بشرع عدلي و هو يعبر بصراحة عن وجه النظر الشعبية في سياسة البلد عامة فيما يختص بالتطبيع

اما هذه الصورة فاعتقد انها رغبة دفينه عند المصريين حتي يكتب عن احلام اليقظة في خريطة مصر و كأنه حدث يتمني ان يحدث


*************************
لم ادخل الا علي اسرائيل صراحة و لم اجد سوي الاسماء مكتوبة فقط و لا اعتقد ان هناك بلد في العالم - و الله اعلم طبعا - يتطوع ابنائها بكتابة هذه المعلومات في خريطة عالمية و حقا ما يغيظ هو عدم الاشارة للشوارع بقدر الاشارة لاسماء اصحاب البيوت

الخميس، يناير 15، 2009

بالله عليكم ,ارفعوا ايديكم عن المقاومة و لتنظروا من هو العدو الحقيقي !

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

علي غير العادة سأتطرق لموضوع كنت اتجاهله دائما و هو تفنيد و الوقوف عند بعض اراء البعض ,هذا لان القضايا التي كانت تثار في السابق كانت اتفه من ان اخوض فيها نقاشات و اضيع وقتي ووقت المتلقي ,لكن هذه المرة الاراء المطروحة هي في صلب هدم الشخصية لانها تتمثل في القناعات الاساسية للفرد , لانه ان تبدلت هذه القناعات كان الجيل الناتج عنها هشا , لا يختلف عن اليهود الذين يهابون الحروب و الموت عموما و يقدمون تسهيلات رهيبة كي ينضموا للجيش , جيل كل شئ عنده نسبي ولا يرتكز علي حقيقة واضحة و قوية بل اصبحت كل حياته رمال متحركة ولا يقف علي اي ارض صلبة في ارائة ابدا ,و يتمحور حول ذاته فقط .

*********************

اقول هذه المقدمة لاني للاسف الشديد لاني وجدت اراء من اشخاص احسبهم علي خير و لكني وجدتهم يرددون مقولات مثل : حماس هي سبب ما حدث و ما ال اليه الوضع في فلسطين , حماس كان لابد ان تتصرف بحنكة اكثر و ان تصرفاتها عبارة عن غباء سياسي , و ان ما ضيع حماس هو سعيها وراء السلطة و انها كانت لابد ان تعمل في الظلام ولا تزج بنفسها في دهاليز السياسة , فقد قالت لي اخت كريمة , اما السياسة و اما المقاومة !!!! ثم تجد التلميحات - تبر في مكنونها عن جبن قادة حماس - عن انه لماذا قادة حماس بيثون بياناتهم العسكرية من سوريا و ليسوا في ارض الحرب ؟؟؟ و تجد ايضا بعض السخرية من ضعف امكانات المقاومة و انهم يستخدموت لعب اطفال كما يقول الاعلام الذي يزعم انه محايد

عند مناقشة هؤلاء تجدهم يرفضون المقاومة بشكل غير مباشر- طبعا اعرف انهم لا يقصدون و لكن للاسف هذا نجاح في زحزحة البعض عن الايمان المطلق بالمقاومة و النضال من اجل الحرية - بحجة , انه لا يعقل ان يقاوم انسان اعزل اله عسكرية ضخمة مثل اسرائيل , و ان النجاح ليس بوجود مثل هذه التضحيات الفادحة من الانفس التي تزهق كل يوم ,

...
التضحية و الفداء

للاسف الشديد جدا اقول لهؤلاء ... لقد فقدتم قيمة اساسية و هي بشكل مباشر و بسيط تمثل جوهر الخلاف بين العقيدة الاسلامية و الحضارة الغربية ... ( و هذا الفكر هو نفس فكر المفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمة الله عليه ) ان الحضارة الغربية الان اصبحت تتمحور حول ذاتها و منتهاها هو الانسان و ان الحياة تبدأ منه و تنتهي عنده , و جرد كل شئ من قدسيته ...و لهذا فهذه الحضارة لا تتقبل فكرة الموت في سبيل الله او الاستشهاد او البذل و العطاء المتمثل في ركن الاسلام "الزكاة" فكل هذه المعاني الراقية و النبيلة تكاد تكون مفقودة في الحضارة الغربية الزجاجية اللامعة البراقة سهلة الكسر ... و علي سبيل المثال فهناك تسهيلات خيالية تقدم للجنود الاسرائيليين للالتحاق بالجيش. و اعتقد ان الامر سيكون مختلفا تماما ان فتح باب الجهاد للقادرين في مختلف الدول الاسلامية ستجد المتطوعون بالالف دون تقديم اي تسهيلات تذكر

فالخلاصة ان المؤمنون يتميزون عن غيرهم انهم لا يهابون الموت , بل يقبلون عليه , لانه ليس موتا في الحقيقة انما هي الشهادة التي هي اعز حلم عند المؤمن .

و لأتكلم بلغة دارجة و كي اقرب الصورة للاذهان ,فانا حقا اتعجب ... لماذا ينكر العقل العربي المفتون بكل القيم و المعاني الغربية التي تقدم في الافلام , لماذا ينكر علينا حق الفداء و التضحية ؟؟؟ اليست هذه فكرة اغلب الافلام الرجل او الجماعة التي تتغلب علي الاشرار بمفردها و تنتصر في النهاية - علي الرغم من انه فرد اعزل او مجموعة ضعيفة ؟؟؟ لماذا يستحسنون الفكرة ان كان الامر مجرد حكاية في فيلم لم و لن يحدث و لا تمثل اي قيمة علي ارض الواقع , و قد يتعاطفون مع الام البطل في النهاية و يشجعونه علي ان يكمل طريق النضال بكل قوتة و يتحمل الصعاب ,و ف يالنهاية حتما ينتصر .... فهذه الفكرة الفطرية - فكرة مناصرة الخير حتي و ان لم تكن بمثل امكانات الشر - هي فكرة في وجدان الاحرار و غير مستغربة .

ان للفكر الحر ثمن لابد ان يدفع ,و هو بالمناسبة ثمن غالي لا يقدر عليه سوي الاحرار

ثم ان هذه الفكرة ليست غريبة عن تاريخنا الاسلامي او حتي تاريخ الانسانية , الا تذكرون اصحاب الاخدود حينما فضلوا الموت حرقا علي ان يعبدوا ملكهم الظالم ؟؟؟ الم يتعذبوا و يموتوا , ام انهم فضلوا ان يكذبوا حتي يقال عنهم انهم يمتلكون "دهاء سياسي لانهم لا قبل لهم بمواجهة هذا الملك الظالم !!! بل كانوا احراراً و ماتوا حرقا ً و لكن سيرتهم ستظل عطرة و الله عنده حسن الثواب ... الا نذكر سحرة فرعون و ماذا فعل فرعون بهم ؟؟؟ الا نذكر مصففة شعر ابنه فرعون التي احرق ابنائها الاربعة في الزيت المغلي علي ان تترك كلمة الحق و فضلت موت ابنائها ثم موتها هي شخصيا ً ؟؟؟ الا نذكر انبياء بني اسرائيل الذين قتلوا في سبيل الله , سيدنا يحيى الذي اوعزت بقتله اليهودية سالومي , علي سبيل المثال ؟؟؟؟ الا نذكر السيد المسيح عيسي ابن مريم حينما تحدي اليهود الذين كانوا يأتمرون لقتله و كادوا يقتلوه لولا ان نجاه الله !!! و في بداية الاسلام العطر الا نذكر ال ياسر , و كيف انهم كانوا يعذبون و بفعل بهم الافاعيل ... الا نذكر المسلمين الذين شقوا بالمناشير و انهم كانوا يذوقون الوان العذاب و الهوان ... كل هذا في سبيل الله و اعلاء كلمته ؟؟؟؟ كل قصص المناضلين هي صفحات مضيئة في تاريخ الانسانية , الا تدل علي انه من البديهي ان تراق الدماء الذكية الطاهرة التي يحيي اصحابها كشهداء مسرورين في سبيل العلاء كلمة الحق ؟؟؟؟


اعرف ان الرد سيكون انهم ليسوا ضد المقاومة و لكن لتكن مقاومة عاقلة ؟؟؟


واتسائل ببساطة , في اي حقبة من حقبات الصراع الانساني كان الحق اقوي من الباطل ؟؟ لم يحدث ابدا ... بل انه من المسلمات ان الحق دائما اضعف -و خاصة اذا كان في بدايته - و لكن لايمان اهل الحق به ينتصرون . هذه سنة كونيه

ثم ان من يقول ان حماس هي سبب الدماء التي اريقت ,فانني اقول لهم ببساطة ,انتم لا تعرفون التاريخ او تعرفونه ولا تتعلمون منه ... الا تذكرون كيف بدأ العدوان الصهيوني في عام 1936 و كم المجازة التي ارتكبتها عصابات الهاجانا و جيش الاحتلال المسمي بجيش الدفاع فيما بعد ؟؟؟ دير ياسين , صابرا و شاتيلا , قانا هذه اشهرهم و هناك غيرهم المئأت من المجازر و المذابح التي راح ضحيتها المدنيين العزل بدون وجه حق , اذا هي مجرد حجة انطلت علي الكثيرين بان حماس هي سبب المذبحة التي حدثت في غزة و لكن اقول انه حتي لو لم تكن حماس تقاوم , فكانت هذه المذابح سوف ترتكب علي فترات
ثم انني لا افهم كيف نكون ضد الشرفاء الوحيدين ولا ندعمهم حتي بارائنا و نكون ضدهم ؟؟؟ ماذا اختلفنا عن العالم الذي يسمي المقاومة ارهابا ؟؟؟ و منذ متي كان الدفاع عن النفس في وجه العدوان و حركات التحرر في العالم ضد المغتصبين ارهابا ًً ؟؟؟
هذا يفسر لماذا طردت فنزويلا و قطعت بوليفيا علاقاتها مع اسرائيل ...لانهم ببساطة مع حق الشعوب في التحرر من المحتلين ...هذه البداهة الفطرية هي ما تحرك هذه الدول بعض النظر عن المعتقدات و المرجعيات

يقول المسيري في كتابه , من الانتفاضة الي حرب التحرير الفلسطينية

هذا هو الشهر الثامن عشر (آن ذاك ) من انتفاضة العرب والمسلمين، انتفاضة الأقصى والاستقلال، أو بالأحرى حرب تحرير الأقصى وفلسطين، والتي يحمل عبئها الشعب الفلسطيني، والتي يرصد الإعلام العربي أحداثها بتجرُّد وبرود شديدين، وبدون استخلاص أية نتائج، ودون محاولة لتخطي البيانات العسكرية التي يدلي بها المتحدثون الرسميون الصهاينة.....ولكننا لو قرأنا رصد الصحافة الإسرائيلية لأحداث الانتفاضة وأثرها على المجتمع الإسرائيلي لوجدنا صورة مغايرة تماماً، تعيد لنا الثقة في أنفسنا، وفي مقدرتنا على التصدي للعدو. وحتى نعرف ماذا حدث في المستوطن الصهيوني بعد الانتفاضة، فلنحاول ابتداءً أن نرسم صورة للمستوطنين الصهاينة قبل اندلاعها، استناداً للصحافة الإسرائيلية.

تصوَّر المستوطنون الصهاينة، خلال سبع السنوات السمان (ما بين توقيع اتفاقية أوسلو واندلاع انتفاضة الأقصى) أنهم سيتمكنون من إحكام هيمنتهم على الشعب الفلسطيني، وعلى الأرض الفلسطينية من خلال سلطة فلسطينية، لا سلطة لها، منعدمة السيادة تماماً. سلطة يمكن إفسادها عن طريق رشوتها، سلطة سياسية تقوم بإلغاء الحياة السياسية، وتحكم بشكل مطلق، فتُهمش الجماهير مما يؤدي إلى ضمور الإحساس القومي والديني لديها، وتتحول بالتالي إلى مجرد وحدات اقتصادية إنتاجية استهلاكية تتبنى رؤية اقتصادية محضة، ومن ثم تنسى الكرامة والوطن وتركز بدلاً من ذلك على تحسين مستوى المعيشة، وبالتالي يصبح من الممكن رشوتها هي الأخرى (وهذه هي رؤية بيريز لما سماه الشرق الأوسط الجديد).
اليس هذا السيناريو التي اصبحنا - مصر - نغط فيه الان من فقدان الكرامة الوطنية حتي الرشوة المتفشية في كل مكان ؟؟؟ و هذا بالمناسبة نجح مع فتح لكنه لم ينجح مع حماس

من الاتهامات ايضا انهم يعيبون علي المقاومة ضعف امكاناتها , و انني اتسائل , و هل نحن ساعدناها و ادينا ما علينا حتي يكون معها اسلحة محترمة ؟؟؟ اليس ما فعهلوه هو اعجاز حقيقي انه مع كل هذا الحصار و الذل و قطع الماء و الكهرباء عنهم استطاعوا اعداد مثل تلك الصواريخ في ورش حداده ... ان ضعف المقاومة هي مسؤوليتنا في المقام الاول و لا نعيب عليهم اضعف الايمان الذين يبذولنه

من الاتهامات ايضاً ان القيادات لا توجد في ارض الحرب , اولا ليس عيبا ان لا توجد القيادات في ارض الحرب لانه ان قتلت كل القيادات ضاع الشعب بدون قائد ( ازمة مصر الاساسية في رأيي انها بدون قائد ) ثم الا يكفيكم نذار الريان و من بعده سعيد الصيام الاذين استشهدوا في ارض الحرب ؟؟؟ هل ما القادة المعاصرين من يفعل هذا و يظل في ارض الحرب هاكذا ؟؟؟




اتمني من الجميع ان يعيد النظر في الامور من منظور اخر , حتي لا نظلم انفسنا اكثر مما نحن فيه , و لنعرف جميعا ان المقاومة هي الحل و ان الصهاينة لا يحترمون الضعيف و لكن لابد ان تكون قويا او تخيفهم علي اضعف الايمان ...


هدف اي حرب هو فرض الارادة علي الطرف الخاسر , و هو ما تعجز عنه اسرائيل حتي الان في فعله مع المقاومة (حماس ) حتي بالتنكيل بالناس و محاولة بث الرعب في القلوب بالتلويح بالموت ... و هو ما لم تستطع اسرائيل حتي الان فعله ... و لن تستطيع , لذلك انا اعلنها ان اسرائيل قد خسرت مقدما الحرب
!!!

اكتفي بهذا القدر الان و احب ان اختم مقالي بالاهداء الذي اهدى به موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية ....

كان يوماً عابقاً برائحة التاريخ والأزلية.

حلمت أنني أسير في حقول المشمش، رائحته الطيبة تمسني مساً، ونواراته البيضاء تحوم من حولي كفراشات نورانية. وحينما استيقظت كان الفرح يسري في كياني.

وفي الصباح أخبرني صديقي أننا سنذهب إلى عزاء شهيد فلسطيني: حصده الرصاص وهو يحاول أن يعبر السلك الشائك ليعود للأرض. كان منزل الشهيد على قمة تل من تلال عمان، والطريق المؤدي له محاط بأشجار المشمش ـ رأيت نواراته البيضاء وشممت رائحته. وحينما دخلت المنزل لم أسمع بكاءً ولم أر علامة من علامات الحزن، بل وجدتهم يوزعون الحلوى ويتقبلون التهاني ويقولون:"إن شاء الله في البلاد". وكان الجميع يتحـدث عن الفـداء والتضحية.

جاء مجلـسي إلى جوار عجوز من أتباع الشيخ عز الدين القسام (رحمه الله) قـال: "كنا نعلم تمام العلم أن أسلحتنا العثمانية عتيقة، وأننا كلما اشتبكنا مع الصهاينة والإنجليز فإنهم يحصدوننا حصداً برصاصهم، كما فعلوا مع ابننا الشهيد. ومع هذا كنا ننزل كل ليلة من قرانا كي ننازلهم". فسألته: "لمَ؟" صمت العجوز قليلاً ثم تحرك كأنه جبل قديم من جبال فلسطين وقال: "حتى لا ننسى الأرض والبلاد.. حتى لا ينسى أحد الوطن".

وفي المساء زرت أبا سعيد، خالد الحسن، كان في مرضه الأخير ولكنه كعادته كان متماسكاً لا يتحدث إلا عن الصمود، وعن الوطن السليب، وعن العودة إلى الأرض، إلى البلاد. وكانت معي أولى نسخ هذه الموسوعة فأعطيتها له، فأمسك أحد المجلدات وابتسم.

حين خرجت من المستشفى تساءلت: "هل تموت الفروسية بموت الفارس؟ هل تموت البطولة باستشهاد البطل؟ وهل يختفي الصمود إن رحل بعض الصامدين؟" ثم تذكرت كلمات العجوز في فرح الشهيد. حينئذ عرفت الإجابة، فسرى الفرح في كياني.

إلى أبي سعيد، رحمه الله،

وكل من صمد،

وكل من سيصمد بإذن الله...





علي الهامشْ :-ق
------------
بخصوص موقف مصر الذي احتر فيه الكثيرين ,اتعقد انه بمنتهي البساطة ينم عن نظرة تحت الاقدام و ليس لها بعد رؤية او استراتيجية ولا تهدف فقط الا القائمون علي الحكم الان ... مصر - علي المستوي المتحكمون فينا و ليس الشعبي_ - ليست خائنة ولا اي شئ و لكنها لا تؤيد فكرة حكم حماس الاسلامية و التي هي نموذج تخشي من نكراره في مصر في تجربة الاخوان ... و لذلك فهي تحاربهم ولا تناصرهم , لانه تهديد للحكم التعسفي هنا ... مثلما كانت الدول العربية الملكية تخشي من انتقال تجربة ثورة 1952 الي بقية البلدان العربية و كان اغلب الملوك يتأمرون لقتل عبد الناصر ... الخوف من التجربة الناجحة فقد و محاولة تدميرة بشتي السبل !!! -

السبت، يناير 10، 2009

Gladiator


السلام عليكم
سأخرج في هذه التدوينة نوعا ما عن الاحداث الجارية التي اصابت الجميع باحباط منقطع النظير


قد يكون غريبا علي رواد المدونة ان يجدوا تدوينة عبارة عن مجرد تعليق علي فيلم شاهدته
و لكنه جانب ربما لم اتعرض اليه في كتاباتي من قبل ول كني من المؤمنين ان الحكمة او المعرفة تؤخذ من اي شئ المهم طريقة التناول

شاهدت فيلم جلادييتور لاول مرة منذ عدة ايام





و
من ضمن الملاحظات التي هالتني ... فكره بشر يتصارع و يتقاتل فقط لتسلية المشاهدين

اي انسانية في هذه الفكرة ببشعة !!!!
في العمل هناك بشر في مهام و مناصب تعتبر متدنية في السلم الثقافي رغم ان كل المهن محترمة طالما مهنة شريفة , و لكني لم اتخيل قط ان تكون وظيفة انسان كامل الانسانية ان تكون وظيفته في الحياة مجرد القتل !!! اي حضارة هذه التي تكون فيها حياة الانسان بهذا الثمن الزهيد

لا ادري حقاً

من ضمن المقولات التي اثيرت في الفيلم ان روما عبارة عن الغوغاء و انه ان سيطرت علي الغوغاء سيطرت علي روما , و كانت وسيلة الامبراطور الهزيل الصغيف الفاسد ان يجعل وسائل ترفيه و تسليه و يبالغ فيها و يجعلها الشغل الشاغل للناس في روما حتي يستطيع ان يصرف انظارهم عن الفساد المستشري و سياسات الدولة الخاطئة التي يقوم بها ولا احد يدري بها حتي يعارضة او يعترض
و اعجبتني هذه الفكرة حقا رغم انها منذ مئات السنوات


ربما يصل المرء لما يريد و لكن بطريق مختلف عما يكون قد رسمه في مخيلته , ان صدق العزم و النية ... و هذا نراه عندما اراد البطل ماكسيموس ان يبارز الامبراطور الظالم و ان يقتله و يطلق سراح رفاقه في المصارعات الادمية و ان يعيد الحكم بالشوري لمطكرس السينات ... ظن انه ليفعل هذا لابد ان يهرب و ينضم للجيش و يواجه الامبراطور في معركة و لكن لم تسير الامور مثلما كان يظم و لكن في النهاية بارز الامبراطور و هزمه و فعل ما كان يريد.


اعجبني ايضا الطفل الصغير الذي كانت السياسة تغتال براءتة كل يوم , و هو يقول اشياء ببراءة الاطفال و لكن الكبار يفهمون منها اشياء اخي و هو لا يفهم ما الذي يجري بعقله البسيط ... و لكن قريبا سوف يتحول الي رجل ناضج في جسد صغير . فمشكلة الاطفال في هذه البيئات - بيئة الحكم - انهم ينضجون سريعا و لا يعيشون غالبا طفولتهم كبقية الناس العاديين .

و لكننا ان طبقنا منطق اصل الاشياء , و هذا منطق مثير الرائع , فان حاولت ان ترد الاشياء الحديثة الي اصلها القديم , فسوف نجد الاعاجيب ... فانسان اليوم لا يختلف كثيرا عن انسان الامس الذي كان يستمتع لمشاهدة القتل ... فانا اذكر العاب الكمبيوتر التي نلعبها جميعا في مرحلة من مراحل حياتنا ...اليست قائمة علي نفس الفكرة , فكرة القتل ؟؟؟ حتي الافلام الاكشن كما يسمنوها اليوم اليست تمجد فكره القاتل الذي لا يقهر و يقتل جميع من يقابلهم و هو لا يموت ؟؟؟الفارق ان في الماضي كان القتل حقيقياً و اليوم لتقدم الامكانات تقتنع انه حقيقيا و لكنه مجرد تمثيل و خدع
نحن لا نختلف كثيرا عن انسان روما القديمة الذي يطرب لمشاهدة الجلاديتور الذي لا يقهر

النقطة الاخري التي ان رددناها لاصلها فسوف ندهش للغاية

  • نقطة السيطرة الامبراطور علي ال"غوغاء "في روما القديمة ... طبعا لاتساع رقعة الدولة اليوم فمن المستحيل ان يكون هناك مسرح واحد يستوعب جميع الناس ليقدموا عليه عروض "الجلاديتور" و لكن حل محله التليفزيون الرهيب ... و اصبح الجميع يشاهد نفس الاشياء و تهزه نفس الاحداث ... تطوير لنفس الفكرة القديمة و ان كانت تطبق اليوم بشكل مختلف و بأدوات مختلفة , فالمسلسلات و ابطالها و الحوادث التي تقع و الصحافة التي تحيك الاساطير حول كل ما يحدث و البرامج الحوارية التي تستعرض كل شئ و تقيم حوارات و لقائات حول اهم موضوعات الساعة و الناس الذين يتابعون بشغف كل هذه الاحداث هو امتداد للفكرة الترفيه بالجلاديوتور القديم المبهرة المثيرة التي يسيطر فيها النظام الفاسد علي وجدان الشعب و يتم تشتيت ذهنه و جعله ينساق في تفاهات و يهتم بلا شئ و يظل ذهنه مشغول باي شئ لا يفيده بشكل حقيقي .

الخميس، يناير 01، 2009

غزة ...بهدوء

الزمن : منذ حوالي عشرة سنوات 1998
المكان : شمال سيناء - العريش - رفح المصرية
ذهبت لاول مرة في حياتي لاري رفح المصرية و المعبر و كنا في زيارة للعريش , ذهبت ووقفت بنفسي علي المعبر -او للدقة القانونية المنفذ ...منفذ رفح البري - , كانت مدينة رفح عبارة عن حي بدائي , لا اتخيل كيف لمدينه متاخمة للشريط الحدودي الاكثر توتر في العالم ان تكون بمثل هذا الاهمال . ارونا نفق من الانفاق المضبوطة للتهريب مردوم و عليه حراسة ... تقدمنا اكثر حالت دوننا الاسلاك الشائكة ,و وجدت علي الطرف الاخر مدينة اسرائيلية غاية في الحداثة و المباني الحديثة وو هناك علي الشريط الحدودي لا توجد جنود بل كاميرات مراقبة للحراسة الايكترونية تعمل بالاشعة ....استفزني العلم الازرق ....انحنيت لالتقاط حجر لقذفه عليه فمنعوني و نهروني لان الطلق الناري يصيب من يفعل الاعيب الصبيانية كما يسمونها...و بما اني مولعة بالتصوير فقد هممت بالتقاط صورة تذكارية قالوا لي ايضا سوف تصابين من جراء الفلاش - لم تكن الكاميرات الديجيتال منتشرة مثل اليوم بدون فلاش - جرت دموعي ببكاء صامت, لاني شعرت ان ارضنا علي بعد مرمي حجر منا و هناك كيان غاصب يحتلها بهذا الشكل المستفز ... مهما حكيت عن ما حسست به .... من رأي غير من سمع المشاعر التي اجتاحتني ساعتها لا يمكن وصفها ابداً

*****************************************************************

الزمن : حوالي منذ اربعة اعوام
المكان : شمال سيناء العريش ايضاً
كنت في معسكر تبع شباب الجامعة و كانت الاجواء ليست علي ما يرام ,و كنا في زيارة للرفح من ضمن الزيارات و لكن للاحداث التي شهدتها الساحة منذ بداية الالفية و كانت رفح مغلقة و ذهبنا لاخر منطقة متاحة و قيل لنا اننا انه لا يوجد تصريح بالاقتراب , و بدلا من ذلك شاهدنا نصب تذكاري لطائرة صهيونية غرقت و تنصت الاتفاقية الموقعة بيننا و بينهم علي عدم المساس بهذه الصخرة . و مررنا ايضا علي مستوطنة دمرها اليهود قبل تركها - مستوطنة ياميت - و لا اريد ان اقول انها من افضل المدن كتخطيط و يظهر هذا الاثر عليها حتي بعد ان تم تدميرها و جرت دموعي ايضا عندما تذكرت مدينة شرم الشيخ -السكنية و ليست السياحية- و كيف انها قطعة اصيلة من الاحياء العشوائية المصرية
هل هذه سيناء التي مر علي تحريرها 36 عام , هل هذا هو التعمير الحقيقي لها ؟؟؟ جنوب سيناء هو مرتع حقيقي و جنة لليهود حتي انني اري ان اللافتات كتبت باللغة العربية و العبرية !!! هل هذا هو السلام الاعرج الذي نريد ؟؟؟ اغلب الشباب المصري في الجنوب فاقد الهوية و منحرف في الرذيلة و اليهود يسرحون و يمرحون كأنها بلادهم ... لا ادري هل دماء الشهداء في 73 ذهبت كي يكون هذا هو وضع سيناء الحبيبة الان ؟؟؟

**********************************************************************************

في وقفة نقابة الصحافيين الاحتجاجية لفت نظري هتاف يقول : علشان نحرر فلسطين لازم نحرر مصر , و تأملت في هذه المقوله طويلاً ... ما يحدث في فلسطين هو نتيجة و ليس بداية المطاف , الفساد الموجود في مصر , عدم الالتفاف حول القضية الا حينما يقع قتلي و جرحي فقط ....و التغييب الموجود اننا في فترة سلام دائم و لسنا في فترة الاعداد للمعركة القادمة , لان الحرب و الجهاد و المقاومة قدر علينا طالما بقيت هذه الشوكة في وجداننا و بيننا ... فالفساد القائم اليوم لا يهدف احد الا الاعداء الخارجيين , فلسطين لن تتحرر ان بقيت مصر هاكذا ... و مصر لن تقوم الا اذا خفت وطئة الفساد و الافساد المتعمد في تفريغ البلد من كوادرها في كل شئ , و علي سبيل المثال ففي المجال الطبي الذي اعمل به هناك اهوال تشيب منها الولدان ولا يصدقها عقل ,و في النهاية لا تهدف الا عرقله مصر للوراء حتي لا نستطيع مواجة مثل الوضع الراهن الذي نمر به .

***************************************************************************

لن ازايد علي مواقف الدول و لن ادخل في دائرة المعايرة و المستوي المتدني من الحوار و تبادل تراشق الاتهامات ... كل الدول العربية لها حسابات سياسيه و لها مصالح مع امريكا واسرائيل , و لن القي الاتهام علي المقاومة كما يفعل الاغلب , فلمن لا يعرف او يتسي او يتناسي فامقاومة المسلحة هي الحل الوحيد مع كيان مثل الكيان الصهيوني الغاصب ,

و لكن هل يذهب الجميع لارض الحرب الان ؟؟؟ بالطبع لا .فلنا دور اخر للاستعداد للحرب القادمة عاجلاًً ام اجلا ًَ ,و لكن كيف ؟ هناك مستوايين للعمل لا ينبغي ان يتعارض احدهما مع الاخر , المستوى الخاص و المستوي العام ... فالكثير يظن انه ان عمل علي تنمية نفسه فقط و عزل نفسه عن الاخرين هو بذالك ينجو , ولا يهمه من الدنيا سوي نفسة و اسرته و اطفاله فقط الانانية ليست الحل للنجاه , و علي الجانب الاخر الحماس و الحمية فقط دون ان يرتقي المرء بنفسه لن يكون مجديا ابدا , الاهتمام الذاتي بان يكون الفرد ناجح في عمله و مكتفي ماديا ً و واعي بكل ما يحدث و يدور حوله و ينمي نفسه ذاتيا في اغلب المجالات لابد ان يتواكب مع التفاعل مع الاخرين في الاتجاه الصحيح و يحاول ان يتعرف علي الناشطين او المهتمين و السير بايجابية في اي منحي من مناحي الحياة , و الدراية بما يحدث مع عدم تضييع الوقت في الفرقعات الاعلامية التي تستنزف المشاعر و التي في الحقيقة لا طائل تحتها و هدفها الاساسي الهاء الناس عن العدو و القضية الحقيقية الاساسية ...

لابد ان تكون هذه القضية الاساسية - قضية العدو القابع علي مرمي حجر و سوف يفتك بنا في اي وقت - هي محور حياتنا لانها اساس وجودنا و هويتنا, يذكرني الدكتور المسيري رحمه الله انه نذر حياته و ماله لخدمة هذه القضية و كتابة موسوعة من اضخم ما حوت المكتبة العربية علي الاطلاق بخصوص هذا الموضوع ... و كان المسيري رحمة الله عليه يقول انما انا حصاة في الطريق الذي يمهد كي يسير عليه من بعدي

نصرة فلسطين لن تكون بالشئ اللحظي , و لعل هذه الدماء الذكية تكون سبب في يقظتنا جميعا حتي نحدد الاولويات لدينا , بحيث ان نسير علي الطريق , التنمية الذاتية و المشتركة , و لقد صبر اليهود - الذين هو علي باطل - اكثر من الفين و خمسمائة عام و حققوا ما حلموا في اقل من 100 عام و كل هذا و هم علي باطل , نحن علي حق و مؤمنون اننا علي حق فان اخذنا بالاسباب فسوف يأتينا النصر لا محال ,فهذا وعد الهي , و علي الرغم من الفساد المستشري في مصر فانا مؤمنة ان الصحوة ان جائت فلن يستغرق الامر اكثر من 10 سنوات و سوف تكون مصر هي مصر الحقيقية و ليست الصورة المشوهة الباهتة الموجودة حاليا ,مصر حقا بها امكانات رائعة و ان قامت فلن يقدر عليها احد , مصر هي من صدت المغول و اوقفت حملات الصليبيين و ان شاء الله سوف تكون مقبرة اليهود, في القريب ان شاء الله... واتمني ان اكون ممن يححقون هذا النصر ان شاء الله :)







و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل ترهبون به عدو الله - يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم محمد 7- يا ايها الذين امنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 - فلا تهنوا و تدعوا الي السلم و انتم الاعلون و الله معكم و لن يتركم اعمالكم محمد 35- لا يقاتلونكمُ جميعاً الا في قرىً محصنةٍ او من وراءِ جدرُ بأسهمُ بينهم شديد تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون الحشر 14-ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء و لكن لا تشعرون البقرة - 154 -


السبت، ديسمبر 27، 2008

من هم الشيعة ؟الجزء الاخير .


في التدوينات السابقة استعرضت كتاب الشيعة و التصحيح ؛ صراع بين الشيعة و التشيع , للدكتور موسي الموسوي عن من هم الشيعة و و بدأت باول نقطة للخلاف بينا و بينهم او بين الفكر الشيعي من وجة نظر المؤلف و ما ال اليه حال الشيعة اليوم و يطالبهم بتصحيح المسار فيه

و ان شاء الله سوف اكمل اليوم بقية الاختلافات بايجاز علي قدر المستطاع

6 -ضرب القامات في يوم عاشوراء
استشهد الامام الحسين في يوم العاشر من محرم في موقعة كربلاء , و يحتفل الشيعة بهذه المناسبة بانهم يلبسون السواد شهري محرم و صفر , و يضربون انفسهم بالسلاسل و يشجون رؤوسهم بالسيوف في صفوف و مواكب اقل ما توصف انها بشعة و حتي عهد قريب كانت السفارة الانجليزية تمول المواكب الجحسينيه التي كانت تظهر المسلمين بهذا المظهرالمذري و كان ا لغرض الاستعماري لهذا هو اعطاء مبرر للشعب الانجليزي و الصحف الحرة التي كانت تعارض بريطانيا في استعمارها للهند _ - لان هذه الاحتفالات امتدت للهند - و كانت تظهر هذه الاحتفالات البلاد الاسلامية بمظهر المتوجحسين الذين هم في حاجة الي قيم و من ينقذهم من الجهل و كانت تصور هذه المواكب و ينشرونها في الصحف الانجليزية و الاوروبية .
يقول الكاتب انه في يوم من هذه الايام التي يقام فيها هذه الاحتفالات سأله رجل طاعن في السن و قال له : لماذا يفعل هؤلاء الناس كل هذا ؟ فرد الدكتور : انهم يعبرون عن حزنهم من اجل مقتل الحسين . فرد الرجل العجوز قائلا يا لهم من اغبياء , لا يعلمون ان الامام الحسين هو شهيد الان و هو ينعم في الجنة التي ما لا عين رأيت و لا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر . لابد ان يفرحوا بمقامه كشهيد ولا يفعلوا ما يفعلون


7- الشهادة الثالثة
يقول ائمة الشيعة انفسهم انه من قال في الشهادة " اشهد ان لا اله الا الله و انت محمد رسول الله و ان عليا ولي الله "فقد اتي بعمل محرم و لكن بعدما تولي الشاه اسماعيل الصفوي الحكم في ايران جعل هذه الشهادة في الاذان و كل مساجد الشيعة تفعل هذا . الغريب و المحزن في وجهة نظر ا لدكتور ان علماء الشيعة يعلمون انها بدعة و مع ذلك لا يجرؤون علي مواجهه العوام من الناس و تقويم افعالهم

8 - الزواج المؤقت

و هو الزواج المؤقت الذي يعمل به في ايران و هو زواج بمدة و اجل محدد
و هناك مقارنة سريعة جدا بين الزواج الشرعي و الزواج المؤقت حتي يتضح الفارق بينهما

الزواج الدائم
1- يتم بين ا لزوجيمن بتلفظ صيغة العقد امام الشاهد و الولي
2- يجب علي الزوج النفقة علي الزوجة بما فيه الملبس و المسكن
3- لا يجوز للرجل ان يجمع اكثر من اربعة و بشروط صعبه
4- الزوجة ترث الزوج في حالة الوفاه
5- موافقة الاب شرط لصحة زواج البكر
6- مدة الزواج دائمة طالما الزوجين علي قيد الحياة
شروط الفسخ
1- يقع الطلاق بحضور شاهدين و بتلفظ بصيغة الطلاق
2- عدة المراة بالنسبة للمطلقة ثلاث اشهر
3- الطلاق لا يقع اذا كانت المرأة في حالة قرء
4- يجب علي الزوج نفقة علي المطلقة في مدة عدتها


اما الزواج المؤقت فهو كالتالي
1- يتم الزواج بتلفظ صيغة العقد بدون شهود
2- الرجل لا ينفق علي الزوجة
3- يجوز للرجل الجمع بين اعداد لا تحصي و بلا شروط
4 -الزوجة لا ترث الزوج
5- موافقة الاب ليست شرطا لعقد الزواج
6- مدة الزواج قد تكون لربع ساعة و قد تكون ليوم و قد تكون لتسعين عاما حسب ما يقترحة الرجل و تقبله المراة
شروط الفسخ
1- يقع الطلاق و اسمه فسخ العقد بدون حضور شاهدين و بكلمة فسخت او وهبت المدة
2 -عدة المراة هو عدة الجارية بعد عتقها و هو نصف عدة الحرة
3- الفسخ يقع في كل الاحوال
4- الرجل لا ينفق علي الزوجة في عدة الفسخ

يظن ان الدكتور ان فكرة الزواج المؤقت في حث الشيعة ولا سيما الشباب منهم حول الالتفاف حول المذهب لما فيه من امتيازات لا تتوافر في المذاهب الاخري ولا شك ان الاغراء الجنسي المباح باسم الدين يستقطب الشباب و اصحاب النفوس الضعيفة في كل العصور و لكن الدكتور يقول ان الاسلام دي الكرامة للانسان و لا يعقل ان يكون كرامة للرجال و اهانه للنساء فهذا انتقاص من حق المراة و اهانه لها . و من ضمن المشاكل التي يتعرض لها المتزوجون باسم المتعة ان الرجل يفارق المراة ولا يدري عنها شيئا , فجائت امراة تحكي انها تزوجت زواجا مؤقت ثم فسخت و حملت فيما بعد ولا يعمل زوجها عن جملها ثم وضعت فتاه و تدور الايام و تفاجئ ان ابنتها تريد ان تتزوج زواج مؤقت من اباها الذي لا تعمل عنه شيئا!!!!!
هذا قليل من كثير من مشاكل الزواج المؤقت التي لا حصل لها و التي تتعارض مع المروءة وا الاخلاق

9- السجود علي التربة الحسينية
قلما يوجد بيت للشيعة لا توجد به التربة التي تسجد عليها الشيعة وهي تربة مدية كربلاء التي استشهد الحسين فيها و مدفون بها و لا يقف الامر عند هذا الحد و لكنهم قد يأكلون قليلا من التراب للشفاء ثم انهم صنعوا من التراب هيئات مختلفة يحملونها في جيوبهم و ينقلونها معهم في اسفارهم و يعاملونها معاملة التقديس و التكريم ولا يدري متي دخلت هذه البدعة لصفوف الشيعة فلم يسبق للرسول ان سجد او قدس تربه او مجدها بهذا الشكل و حتي تفضيل ارض علي ارض لم يكن بهذا الشكل ولا المعني لانه " جعلت لي الارض مسجد و طهورا " و لا دليل علي هذا و ان كانت لابد فكان من باب اولي تقديس تراب مكة و المدينة و القدس و هذا لم يحدث ابدا

10- صلاة الجمعة

"يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا الي ذكر الله و ذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون"

بها النص شرع الله صلاة الجمعة و فرضها علي الرجال من المسلمين و لكن في المذهب الشيعي يقول الفقهاء انها تسقط في عصر الغيبة الكبري ,و لكن في ايران حيث الاغلبية الشيعة لم يكونوا يعارضون وجوب صلاة الجمعة , و من الواضح انهم افتوا بهذا حتي لا يحضر الشيعة في العصور الاولي صلاة الجمعة مع بقية المسلمين ... و حتي عندما تقام صلاة الجمعة في ايران يكون هناك خيار بينها و بين صلاة الظهر و ليست انها فرض صريح قاطع بنص قراني

11-تحريف القران
يقول الشيعة ان القران به نص الهي يوصي بتولية الامام علي كرم الله وجهه الخلافة بعد النبي عليه الصلاة و السلام , و حتي و ان لم يذهب جميع العلماء الشيعية بتحريف القران الا انه يظل هناك فريق يؤمن بالتحريف
و قولهم بتحريف القران يقوض العقيدة الاسلامية من اساسها حيث انه يستطدم بنص الهي " انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون " و هذا يقوض العقيدة من اساسها

12- الجمع ما بين الصلاتين


تنفرد الشيعة بالجمع بين صلاة الظهرو العصر و المغرب و العشاء في الحضر ( اي ان المرء لا يكون علي سفر كي يضطر الي الجمع بين الصلاوات ). الصلوات الخمس فرضت لاوقات معينة و سميت بها الا ان هذه الظاهرة التي تنفرد بيها الشيعة تضر بالوحدة الاسلامية الكبري ... و كان الرسول يجمع بين الصلوات لضرورة او ترخيص و في السفر و ليس بدون سبب و ان الاساس هو الالتزام بالاوقات التي فرضت فيها الصلوات

----------------------------------------------------------------------------------

انتهت الخلافات الاساسية التي ذكرها الكتاب و اتمني ان يكون هذا التلخيص قد التقي الضوء للمهتمين بمعرفة من هم الشيعة و ما هي الخلافات الجوهرية بيننا و بينهم و ان نفهم اننا شئ و هم شئ اخر مختلف و معرفة الاساسيات التي ينبغي علينا معرفتها ان تحدث احد الشيعة او صادفتنا قضية من هذه القضايا , فهذه الامور و القاضايا مما لا يسع المؤمن جهله


السبت، ديسمبر 13، 2008

من هم الشيعة ؟ج3.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


في التدوينات السابقة استعرضت كتاب الشيعة و التصحيح ؛ صراع بين الشيعة و التشيع , للدكتور موسي الموسوي عن من هم الشيعة و و بدأت باول نقطة للخلاف بينا و بينهم او بين الفكر الشيعي من وجة نظر المؤلف و ما ال اليه حال الشيعة اليوم و يطالبهم بتصحيح المسار فيه


و سوف استعرض في هذه التدوينة - بإذن الله تعالى - نقاط اخري في الخلاف بيننا و بينهم


ا2- التقية
يقول الدكتور ان التقيه مأوله من الايه الكريمة من سورة ال عمران " لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين و من يفعل ذلك فليس من الله في شئ الا ان تتقوا منهم تقاة " و هم يطبقونها ان اقول شيئا و اضمر اخر , او ان يقوم الشيعي بعمل عبادي امام سائر الفرق الاسلامية الاخري و هو لا يعتقد فيه ثم يؤديه بالصورة التي تعتقد بها في بيته . و يفند الدكتور ائمة ال البيت انهم كانوا ابعد الناس عن العمل بهذه الصفة التي يعتبرها انتقاص للمروءة و مكارم الاخلاق ., فيذكر ان حياة الامام علي كرم الله وجهه كانت معروفة و مواقفه كانت واضحة ولا يوجد بها اثر لهذا الامرثم ابنه الحسن كان ابعد الناس عن ذلك و صلحه مع معاوية يشهد علي ذلك . فصلحه مع معاويه كان عمل ثوري و خروج علي الرأي العام المحيط بالامام الحسن في عصره لان شيعة ابيه كانوا اقوياء و يعارضون موقفه و ناله منهم الكثير حتي ان احدهم و اسمه سليمان ابن الصرد كان يخاطبه " السلام عليكم يا مذل المؤمنين " و لكن لم يكن هذا كله ذريعه له للعمل بمبدأ التقية المقيت
ثم يأني دور الامام الحيسن الذي ثار ضد يزيد بن معاوية و من يتابع الثورة الحسينية كان يعلم بوضوع ان شهادة الامام الحسين كانت تتجلي امامه قبل المعركة و كان يعلم بها علم اليقين و قد جمع اصحابه ليله العاشر من محرم و قال لهم بان غدا سوف يكون قتال و انه مقتول لا محال و انه حل البيعة من اصحابة و قال لهم "اتخذوا الليل جملا و ارحلوا الي مصائركم " فهل هذا الموقف به اثر للتقية بان يضمر شئ و يظهر اخر دفعا للضرر ؟؟؟؟
و يكمل الدكتور الموسوي استعراض بقية الائمة و ركز علي الامامين الباقر و الصادق و هما اللذان اسسا المدرسة الفقهية التي عرفت باسم الفقه الجعفري - و نسبت لها التقية ظلما و زورا - و كانا ينشران ارائهم بلا خوف في مدينة رسول الله ...فكيف لمدرسة فقهية كبيرة مثل هذه ان تقوم علي مبدأ مثل مبدأ التقية ؟؟؟

يقول انه بعد استعراض حياة الائمة لم يجد بها شبه عمل بهذا المبدأ ,و لكنه اضيف الي المذهب الشيعي بعد عصر الغيبة الكبري عندما ارادت الزعامات الشيعية ان تتخذ العمل السري وسيلة للقضاء علي الخلافة العباسية و هذا لانه يخشي ان يجهر به امام السلطة و لهذا كانت التقيه دور كبير في الحفاظ علي الزعامات الشيعية من سلطة الحاكم و بطشه , و هو يري ان التقية اصبحت مظهرا حزينا و هي سبب التخلف الفكري و الاجتماعي للشيعة لانها دائما تجعلهم جبناء و تمنعهم من الظهور بالمظهر الحقيقي خوفا او خجلا , و حتي في ايران القطر الشيعي و عندما كانت السلطة الحاكمة شيعية خالصة كان الشعب الايراني يسلك طريق التقية كواجب ديني لمواجهة بطش السلطان و استبداده فيضمر له بالقلب ما يخالفه في العلن , و ما يحزن الكاتب حقا ان التقية سرت في انفس القاده من زعماء المذهب الشيعي , فعندما يرتضي للقائد الديني لنفسه ان يسلك طريق الخداع مع الناس في القول و العمل باسم التقيه فكيف تنتظر الصلاح من عامة الناس ؟؟؟


في كل العالم في هذا العصر اصبحت الحرية الفكرية والكلامية مقدسة تدافع عن مكنونات الانسان خيرا او شرا يعيش المجتمع الشيعي بقيادة زعاماته منغلقا علي نفسة بالتقية , فلا يستطيع عالم شيعي واحد ان يعلم رأيه حتي في كثير من ا لبدع التي الصقت بالمذهب الشيعي خوفا و رهبه من الجماهير الشيعية التي دربتها الزعامات تلك علي العمل بتلك البدع فاصبحت جزء من كيانها .,فمثلا يذكر الكاتب الشهادة الثالثة ( التي تضاف الي الشهادة الاساسية للمسلمين اشهد انه لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان عليا ولي الله !!!) و تقال في الاذان ايضا , يتفق عليها علماء الشيعة انها بدعة و لكن لا يجرؤ احدهم ان يصرح بذلك قولا او كتابة.


ا3-الامام المهدي ( الخمس - ولايه الفقية )



بعد عصر الغيبة الكبري تصدي لشؤون الشيعة الدينية علماء المذهب واحدا تلو الاخر و قد نسبت لهؤلاء العلماء مبدأ الخمس (بضم الخاء ) و هو انهم اوولوا الايه الكريمة ( و اعلموا ان ما غنمتم من شئ فان لله خمسه و للرسول و لذي القربي و اليتامي و المساكين و ابن السبيل ) الانفال 41 و جعلوا للامام الغائب نصيباً مفروضاً في دخل الشيعة و يأخذها الفقية او المرجعية الشيعية التي يتبعها الشخص بالانابه عنه ,و قد اضيفت اليها احكاما مشددة لكي تحمل الشيعة علي قبول اعطاء الضرائب في اي عصر - ظهرت هذه البدعة في العصر العباسي بعد الغيبة الكبري بقرن و نصف و ذلك لان فقهاء الشيعة كانوات فقراء فكانت وسيلة لجعلهم في وضع لائق و يعيشون الحياة الكريمة التي يستحقونها , و علي الرغم من تصدي بعض علماء الشيعة لهذا الامر الا ان هذه الاراء لم يلتفت اليها و صارت الشيعة الي ما هي عليه الان ,

ان الزعامات المذهبية الشيعية استطاعت البقاء مستقله عن السلطات الحاكمة حتي في البلاد الشيعية نفسها بسبب هذا الرصيد الذي لا ينضب , فاستطاعت هذه الزعامات بسبب هذه الميزانيات الضخمة ان تحرك الشيعة في الاتجاه التي تريد فلذلك نري ان تلك الزعامات استخدمت الشيعة في كثير من اغراضها السياسة و الاجتماعية عبر التاريخ



اما عن ولايد الفقيه فقد تأصل هذا المفهوم في الوجدان الشيعي بعد اعلان الغيبة الكبري للامام المهدي و كانت تنص انه لا امامه بعد الائمة الاثني عشر و لكنها امامه مثل امامة القاضي التي يستطيع ان يعين امين علي وقف اسلامي ما لا متولي له . و لكنها في الاصل له سلطة مطلقة مستمدة من الامام نفسه لانه والي علي منصبه حتي يعود الغائب . و هذه الفكرة تأصلت في عهد اسماعيل الصفوي شاه ايران مؤسس الدولة الصفوة في ايران عندما كان في خلاف مع الدولة العثمانية فتأصلت هذه الفكرة حتي يترتب عليها عدم شرعية الخلافة الاسلامية و بالتالي اباحة اراقة المسلمين لدماء بعضهم البعض. و مشكلة الفقيه هذا انه يتدخل في كل مناحي الحياة و رأيه ليس مقصورا علي الامور و المسائل الدينية فقط و طاعته طاعة عمياء مطلقة لابد , و هذا الامر سبب مأسي كثيرة في التاريخ الشيعي في وجه نظر الكاتب و هو يضرب في الكتاب امثله كثيرة علي ذلك لا مجال لذكرها هنا .ا


4- الغلو


يقول الدكتور ان الشيعة في معتقداتهم تغالي كثيرا فيما يظنون و ما يعتقدون بخصوص الائمة , فهم يظنون انهم معصوموا اي لم يرتكبوا معصية بقدرة الله , و لكن الدكتور يفند هذا الرأي انه هذا يؤدي انهم مسلوبون الارادة في تفضيل الخير علي الشر و لا يدري ما هي الفضيلة التي تكتب لمرء عند الله ان لم يستطع ان يقوم بالشر بسبب ارادة خارجة عن ذاته و انه معصوم بقدرة الله من عمل الشر . و ينسب الشيعة الي ائمتهم انهم يعلمون العلم اللدني ( اي يحصلون علي العلم دون جهد او مثابرة فقط بالالهام ) و له دراية بكل شئ و يعرف كل العلوم و الفنون . ثم يعترض الكاتب و يقول كيف يسوغ للشيعة ان ينسبوا للائمة صفات تعلوا علي الرسول عليه الصلاة و اتم السلام عندما قال له الله "( قل الروح من امر ربي و ما اوتيتم من العلم الا قليلاً )" و ينفي الله علم الرسول بالغيب قائلا " قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير " و من مظاهر الغلو ايضا الي جانب العصمة و العلم اللدني , الالهام , المعاجز , الاخبار بالغيب , الكرامات ,كل هذه الصفات ينسبها الشيعة الي ائمتهم .... هذا بالنسبة للغلو النظري الاعتقادي

اما بالنسبة للغلو الاعتقادي فهو يتمثل في تقبيل اضرحة الائمة و طلب الحاجات منهم ...و هذا شئ غريب للغاية فن الافضل طلب الحاجات من الله عز و جل فقط و لا احد دونه لانه لا ينفع انسان ميت ان يضر او ينفع احد اخر " قل اني لا املك لنفسي ضرا ولا رشدا " صدق الله العظيم

5- زيارة مراقد الائمة

يتعجب الكاتب من الالاف المؤلفة التي تزور قبور الائمة الشيعة و يقرأ الزائر عبارات مطولة تسمي " الزيارة " و هذه الزيارة قد تكون معتدلة و لكنها في اغلب الاحيان تكون عنيفة و شديدة اللهجة و بها تجريح في الخلفاء الراشدين و هناك كتب تطبع بالكامل لتتناول الزيارات التي تقص علي قبور الائمة و يري الدكتور موشي انه من الاولي لمن يزور القبور ان يقرأ القرأن او ان يدعوا بالرحمة والمغفرة لصاحب القبر بدل من قراءة الزيارات هذه .
و يفند الاسباب الكامنه وراء تلك الاجتماعات التي كانت تحدث عند قبر الامام الحسين باسم زيارته انها كانت لقاءات بين الشيعة تفد الي قبر الحسين من اقاصي البلاد لنشر المذهب الشيعي و التنديد بالخلافة المتجسدة في الامويين ثم العباسيين و كانت تظاهرة شيعية لتوحيد الصفوف و نشر اهداف المذهب الشيعي و تغلغل في الوجدان الشيعي ان كربلاء لها مكانة اعلي من مكانة الكعبه كي يشد الحال اليها حتي انهم قالوا " لكل خطوة يخطوها الزائر في سبيل زيارة الحسين له قصر في الجنة !!!" م


اكتفي بهذا القدر حتي الا اطيل في عرض هذا الكتاب و ان شاء الله سوف احاول انهاؤه كاملا في التدوينة القادمة


الأربعاء، نوفمبر 26، 2008

من هم الشيعة ؟ج2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة


في التدوينة السابقة بدأت بمقدمة عن كتاب الشيعة و التصحيح للدكتور موسي الموسوي عن من هم الشيعة و استعراض للعناوين الرئيسية للخلافات بيننا و بينهم او بين الفكر الشيعي من وجة نظر المؤلف و ما ال اليه حال الشيعة اليوم و يطالبهم بتصحيح المسار فيه و العودة للطريق القويم

يتحدث المؤلف في الفصل الاول و هو عن الامامة و الخلافة , و هي تعتبر مقدمة في حد ذاتها ايضا ... و يشرح فيها كثير من المفردات و ما جد علي التاريخ الفكري الشيعي

يقول الدكتور موسي ان الامامة هي حجر الزاوية في المذهب الشيعي و كذلك في المذهب الزيدي و المذهب الاسماعيلي ( المذهب الزيدي يعتقد ان الامامة تتفرع من زيد بن علي ابن الحسين ابن علي اما المذهب الاسماعيلي تعتقد ان الامامة تتفرع من اسماعيل بن جعفر بن محمد الصادق ) لانهم تعتقدون ان الخلافة في علي كرم الله وجهه و في ابناؤه من بعده حتي محمد بن الحسن العسكري الملقب بالمهدي المنظر و يقال ان الرسول المح بذلك في مواضع كثيرة , اما الفرق الاسلامية الاخري فتقول ان الرسول ذهب الي الرفيق الاعلي و لم يستخلف احدا من بعده بل جعل الامر شوري بين المسلمين نزولا علي نص كتاب الله في الايتين (و امرهم شورى بينهم ) سورة الشوري27 , ( و شاورهم في الامر ) سورة ال عمران159
هذا هو ملخص الخلاف ما بين الفريقين
, غير ان المشكلة القصوي ( و الكلام مازال للدكتور موسي ) هي ان الخلاف الفكري لم يتوقف عند هذا الحد و لكنه اتخذ شكلا خطيرا كلما مرت السنوات لان الخلاف الفكري تجاوز حدود البحث العلمي و الاختلاف في الرأي بل اتخذ طابعا حادا و عنيفا عندما بدأت الشيعة تجرح الخلفاء الراشدين و بعض امهات المؤمنين و ذلك بعبارات قاسية لا تليق بان تصدر من مسلم نحو مسلم ناهيك ان تصدر من فرقة اسلامية نحو صحابة الرسول رضوان الله عليهم و ازواجه ... و من هنا ظهر علي ساحة الخلاف عدم تكافؤ بين الفريقين في طريقة التفكير و العقيدة ... فالفرق الاسلامية كلها تحب عليا ةو تكرمه شأنه شأن الخلفاء الراشدين الذين سبقوه . لكن الشيعة لها موقف اخر من خلفاء المسلمين و الحيرة كل الحيرة في الطريقة التي اتبعتها الشيعة لمشكلة الخلافة فهي تتناقض كل التناقض مع سيره الامام علي و سيرة اولاده من ائمة الشيعة

و من هنا نستنتج ان الشيعة كفكر مرت بثلاث مراحل مختلفة ادت بها للوصول لما هي عليه الان

اولا الخلافة في عهد الرسول و من بعده
يسرد الدكتور موسي حقائق ان الامام علي كرم الله وجهه كانت له مكانه اثيره عند النبي صلي الله عليه و سلم و لكن هناك فارق بين الرغبات الشخصية و بين الاوامر الالهيه و كان الرسول حريص كل الحرص علي حرية المسلمين الفكرية و ان لا يقيدهم بفكر او رغبه شخصية دون وحي الهي , و ضرب الدكتور موسي و دلل علي الحرية التي وصل اليها المجتمع الاسلامي ان ذاك بحديث الافك الذي لم يتصدي له الرسول عليه الصلاة و السلام رغم انه خوض في عرض الرسول و لكنه لم يحجر علي المسلمين و كلامهم . و كان التشيع في هذا العهد يعتقدون ان الامام علي - كرم الله وجهه - اولي بالخلافة و احق بها و لكن المسلمين نزولا لاوامر القران الكريم ( و امرهم شوري بينهم ) ارتضوا بابي بكر خليفة و ارتضاه الامام علي خليفه ايضا و هكذا كان موقفه مع الخليفتين عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان فبايعهما و اخلص لهما في المشورة و الرأي .

ثانيا التشييع في القرن الثاني الهجري
كانت المدرسة الفقهية التي تساند اهل البيت هي الفكرة القائلة بانه اذا كان الامام عليا اولي بالخلافة من غيره فأولاده و من ثم حفيده الامام جعفر بن محمد الصادق الذي كان يعتبر من افقه فقهاء عصره اجدر بان يتبع في مسائل الدين و شؤونه من غيره من الفقهاء . و لكن لابد من الاشاره ان التشييع لعلي و اهل بيته بدأ يأخذ شكلا خطيرا بعد مقتل الامام الحسين الذي احدث رد فعل عنيف في العالم الاسلامي و كانت نتيجته المباشرة حدوث ثورات متتاليه ادت الي سقوط الخلافة الاموية و قد قطف ثمارها العباسيون و لكنها بدأت بأسم التشييع لعلي و اهل بيت رسول الله و ان ابو مسلم الخرساني كان يدعوا لاهل البيت و لكنه انحاز الي العباسيين في النهاية. و

ملخص التشييع في القرون الثلاثة الاولي كان ينحصر في النقاط التالية :- ي
*عليا اولي بالخلافة من غيره و لكن المسلمين بايعوا الخلفاء الراشدية و علي بايعهم ثم بايع المسلمون عليا من بعد عثمان فلا غبار علي شرعية خلافة الخلفاء الراشدين من ابي بكر الي علي

** اظهار العداء للامويين و ذلك لموقف معاوية من علي و مقتل الامام الحسين و سب الخلفاء الامويين الامام علي علي المنابر زهاء الخمسين عاما الي ان تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة فنهي عن سب الامام علي

***الرجوع الي اهل البيت في الاحكام الشرعية و المسائل الفقهية

بداية الانحراف عن الفكر ا لشيعي - عصر ما بعد الغيبة الكبري عام 329 هجري

بعد الاعلان عن الغيبة الكبري للامام المهدي ظهرت في الشيعة افكار غريبة
1- بان الخلافة بعد رسول الله كانت في علي و بنص الهي و ان الصحابة ماعدا نفر قليل خالفوا هذا النص
2- ان الايمان بالامامة مكمل للاسلامة
3- ظهور روايات غريبة تنقل عن الائمة الشيعة تجريح بالنسبة للخلفاء الراشدين و بعض ازواج النبي و لكي يكون هناك رصيد ديني لهذه الاراء الغريبة نسبت وراه الشيعة هذه الاراء للامامين الباقر و الامام الصادق
4- لتثبيت صحة تلك الروايات ظهرت فكره عصمة الائمة من الخطأ حتي لا تكون هذه الروايات مقدسة غير قابله للنقاش او البحث او الجدل
5- ظهور فكرة التقيه و التي تأمر الشيعة بان تعلن شيئا و تخفي اخر و ذلك كمبرر لحماية الاراء الحديثة التي تكون بحاجة الي كتمان

يتصدي الدكتور موسي لفكره وجود نص الهي في موضوع الخلافة و اوضح ان هناك خمس عقبات اساسيه كل واحدة منها تكفي لهدم الفكره من اساسها و هذه العقبات هي:-1
ا-صحابة رسول الله و موقفهم في الخلافة
ب-اقوال الامام علي في الخلافة
ج-بيعة الامام علي مع الخلفاء و اعطاء الشرعية لخلافة الخلفاء الراشدين
د- اقوال الامام في الخلفاء الراشدين
ه- اقوال ائمة الشيعة في الخلفاء الراشدين

التصحيح

يحدد الدكتور موسي النقاط التي يريد تصحيحها في فكرة الشيعة الحاليين ب :-
1 - ان موضوع الخلافة لا يجب ان يخرج عن اطاره الحقيقي الذي ينص عليه القران و امرهم شوري بينهم و ان تنظر الشيعة الي الخلفاء الراشدين بنفس الطريقة و نفس النظرة التي اقرها الامام علي . فالخليفة ابو بكر الصديق صاهره النبي و حفظ الاسلام من خطر الرده بحزمه و صبره و صرامته تلك الحروب التي استشهد فيها عشرون الف من الصحابه للدفاع عن الاسلام و ابلي المسلمون فيها بلاء حسنا
و الخليفة الثاني عمر بن الخطاب صاهره النبي ايضا و صاهر هو عليا و تزوج ابنته ام كلثوم و اعطي للاسلام قوه عظيمة بفتوحاته و مواقفه الخالدة في توسيع رقعة السلام شرقا و غربا منها فارس و فلسطين و الشام و مصر, و الخليفة الثالث عثمان بن عفان صاهر الرسول مرتين و لولا انه رجل يمتاز عن كثير من اقرانه لما زوجه الرسول من بنتين و كفاه فخرا انه كان من اغنياء قريش و كان يمتلك الف ابل حمر النعم باعها و صرف ثمنها في سبيل دعوه الرسول و قدر ثمن تلك الابل بمليون سكه ذهبية في ميزان ذلك العصر . و امتدت الفتوحات الاسلامية الي تخوم الهند و لا يجوز التجريح في الخلفاء و ذمهم بالكلام البذئ لانه هذا يغاير كل الموازين الخلقية و الاسلامية و يناقض كلام الامام في تمجيد الخلفاء

2- غربلة الكتب الشيعية ذكرت روايات عن ائمة الشيعة في ذم الخلفاء (روايات موضوعة )
3- الروايات الموضوعة بعد عصر الغيبة الكبري و خاصة بوجود نص الهي في موضوع الخلافة لا اساس له من الصحة
4- ان تخرج الشيعة من الانطواء علي نفسها و تسمي اولادها باسماء الخلفاء الراشدين و تسمي بناتها باسماء ازواج النبي ( حفصة و عائشة ) لان الشيعة تعزف عن هذه الاسماء

حاولت قدر الامكان ايجاز الخلاف الموجود بين الشيعة و التشيع او السنة و سوف اتابع ذكر مواطن الخلاف تباعا في التدوينات القادمة ان شاء الله
نسخة الكتاب الصراع بين الشيعة و التشيع الكترونية